遗存山城的人间瑰宝——泰顺风雨廊桥

遗存山城的人间瑰宝——泰顺风雨廊桥

Sep 22 2017

  廊桥又称屋桥或风雨桥,历史悠久,文化底蕴深厚。泰顺是我国现存廊桥数量最多,分布最集中的区域之一,素有“中国廊桥之乡”的美誉。在泰顺当地,人们称廊桥为“蜈蚣桥”。   北涧桥(季海波摄)   溪东桥   廊桥的营造习俗颇为讲究,如择吉日开工,择风水选址,选栋梁,祭拜木工神,踩桥仪式及圆桥福礼等等。   开工仪式     在泰顺各类廊桥中,最具文化气息的当属编梁木拱廊桥。     泰顺县林木资源丰富,建造廊桥一般选用比较耐腐的木材。建造廊桥的木材必须大小均一,符合规格,尤其是廊桥所需栋梁之材,必须要精挑细选。     科泰顺县委宣传部宣传科翁士格科长介绍木拱廊桥木材材种   木拱廊桥营造技艺精细,有选栋梁、把墨、编梁、上梁、圆桥等十几道工艺流程。   省级廊桥营造技艺传承人 曾家快师傅讲解木拱廊桥营造流程   坐落于岭北村尾村的同乐桥是按照传统工艺建造,全部采用榫卯结构,于2005年由董直机老人主绳和其徒弟赖永斌师傅共同完工的一座木拱廊桥,也是建国以来泰顺境内规模最大、最精美的编梁木拱廊桥。   同乐桥   木拱桥传统营造技艺国家级传承人董直机老人(左) 赖永斌师傅(右)   木拱廊桥连接着泰顺普通百姓的昨天和今天,也牵动着廊桥保护人士的心。   2016年中秋节,薛宅桥、文兴桥和文重桥被洪水冲垮,此图为薛宅桥冲垮现场   泰顺县文物保护工作者在寻找廊桥木构件   寻找回来的木构件   木拱廊桥修复现场   千百年来,泰顺廊桥无不凝聚着先民们的智慧和心血,是乡民们日常生活中不可或缺的一部分。如今,泰顺廊桥已经呈现出一片活态传承的趋势。   泰顺县非物质文化遗产保护中心 季海波主任       衷心感谢泰顺县非物质文化遗产保护中心季海波主任提供木拱廊桥修复现场照片! 摄影:周发强 彭辉 编辑:王丽

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中国传统木乐器拉弦系列——二胡

中国传统木乐器拉弦系列——二胡

Jul 18 2017

    二胡,即二弦胡琴,是中国传统的拉弦乐器,也是华人地区使用最为广泛和流行的胡琴乐器。现代二胡琴体由筒型共鸣腔体、琴杆、琴轴、琴头、琴托几个主要部分构成,其中筒型共鸣腔体又可主要分为六角形、八角形、圆形三种,一端蒙以蟒皮用以振动发音,张两弦,一般使用木质琴码及丝线缠绕的千金。     制作二胡一般采用红木、乌木、檀木等硬木为材料,同时也选用一些稍软的木料或当地特有木材作为装饰及雕刻辅料使用。二胡的乐器品质往往受到制琴材质的新旧程度、产地、质地等因素的影响。     明清以来,以二胡为代表的胡琴主要用于为各地戏曲唱腔伴奏,表演中多以单旋律演奏为主,单个乐器的和音运用则较少。现代二胡则通过对各类胡琴音乐元素及技法的广泛吸收、提炼与融合,演奏较为完善与成熟,其演奏有效音域能达到甚至超过三个八度,左右手技巧也十分丰富。   编辑:陈瑶

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包罗万象 经纬天地——古韵徽州之万安罗盘

包罗万象 经纬天地——古韵徽州之万安罗盘

Jul 10 2017

  罗盘又称罗盘针和罗经,具“包罗万象、经纬天地”之意。古代罗盘主要应用于航海、航空、勘察、远行、军事等指向观测领域,民间多用于宅基朝向的堪舆、占卜等。     万安罗盘产于安徽省休宁县万安镇万安老街,是我国唯一以传统手工技艺制作的罗盘。万安罗盘的制作兴起于元末,发展鼎盛于明清。清雍正元年(1723年),罗经大师吴国柱(字鲁衡,1702-1760)在万安镇上街创办了吴鲁衡罗经店,至今已有近三百年历史。吴鲁衡罗经店可谓当时国内罗盘制作行业界的魁首,吴氏祖孙世代相传罗盘制作,尤其是第七代传人吴水森大师、第八代传人吴兆光工艺美术师,坚持传统手工,发挥创新,制作的罗盘质量上佳、精密度高,畅销国内外。   民国时期的万安老街     万安罗盘制作技艺国家级代表性传承人吴水森大师(左)吴鲁衡罗经老店第八代掌门人吴兆光大师(右)   万安罗盘主要以木罗盘为主,所使用的材料有两种,一种是徽州当地特有的虎骨木又名“丝绵木”,还有一种是银杏木。虎骨木和银杏木的质地都颇为细腻,不易变形且便于刻画,具有经久耐用易保存的特性。       万安罗盘的传统手工制作从木料到成品共有七道工序,分别为选料制坯、车盘、盘面分格、清盘、写盘、油货、安装磁针。       万安罗盘按照盘面式样主要分为三元盘、三合盘、综合盘、玄空盘、朱子盘几种;按罗盘盘面大小可以分为大小尺寸不等的罗盘。       万安罗盘造型独特,规格丰富,不仅具有神秘的使用功能,而且蕴含着悠久的徽州历史和深厚的文化底蕴。如今的万安罗盘大部分制作工序仍然是传统手工制作,它的制作过程严谨且富有温情,充满着鲜明的时代感和浓郁的人文色彩。万安罗盘的未来将会是一片美好前景。     摄影:何玉峰 周发强 文字 / 编辑:王丽

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留住手艺,传承饼道——记柳州市桂饼文化博物馆

留住手艺,传承饼道——记柳州市桂饼文化博物馆

Jun 09 2017

  2016年冬,国际木文化学会调研团队来到了柳州,拜访了柳州桂饼文化博物馆。   柳州桂饼文化博物馆是一家以糕饼文化为主题的民间特色博物馆,由桂饼技艺非物质文化遗产第五代传承人薛春雄先生筹办。展馆占地千余平米,馆内藏品以广西和广东两地所用的木质饼模、饼印为主,藏品逾九千余件,充分展现了糕饼文化和饼模饼印在中华百姓饮食起居、传统节庆和仪式典礼等日常生活中的重要地位。   柳州桂饼文化博物馆馆长薛春雄先生出生于制饼世家,在大学毕业承接家族制饼事业之后,他带领家族品牌“锦桂楼”走出传统经营模式,成为了有16家分店的具有民族特色的烘焙连锁品牌。然而,他始终不忘年少时香甜的桂饼留给他的美好回忆和对代代相传的制饼技艺的敬意,决心自筹经费,创办一家以糕饼文化为主题的博物馆。在经历家人的不理解、资金的紧张和繁杂的筹备工作之后,桂饼文化博物馆在薛春雄及其团队的努力下于2013年11月在柳州市正式挂牌成立。   桂饼文化博物馆中所展览的藏品中有薛春雄祖辈留下的传家饼印,有通过整个团队历尽艰辛、不懈努力遍访雕刻老艺人得来的珍品,也有为他们的精神所感动的饼业同行捐赠的藏品。馆中藏品多为来自两广地区的精美且有历史积淀的木质饼模饼印以及部分陶瓷饼印,也有中国最大的饼模群,其中最大的饼模高达2.55米。此外,博物馆还收集了很多与饮食文化和制饼相关的老物件,使得博物馆散发着浓厚的传统韵味。   桂饼文化博物馆的设立并不仅仅简单的以展示陈列为主,它还承担起了社会教育的功能。广大市民和游客不仅能在博物馆里直观地了解到饼模饼印的工艺和构造,学习中国糕饼文化知识,还能在博物馆的体验中心亲手制作和品尝糕饼。作为国务院公共文化项目“鱼峰歌圩”民俗校本教材《传统糕饼文化礼俗》的活动基地,桂饼文化博物馆不仅在馆内举办丰富多样的活动,还主动走进校园、社区、部队、乡村,传播糕饼文化、手工技艺和中国传统民俗。   馆长薛春雄将桂饼文化博物馆和“锦桂楼”企业的经营相结合,以互为促进的方式实现了博物馆的可持续经营,同时也提升了企业的品牌影响力和价值,既实现了成立博物馆的初衷——传承饼道、留住手艺,也更好地传承了家族百年制饼的传统手艺。这样的理念使得桂饼文化博物馆显得更为朝气蓬勃,其发展方式也更具有可持续性。   柳州市桂饼文化博物馆的建设和发展也得益于柳州市的官方支持。2011年柳州正式启动“博物馆群建设”,官方根据不同的标准对民间博物馆进行资金扶助,这也使得柳州出现了民间博物馆群的兴起。截至2016年,柳州市共建成各类博物馆54家,其中非国有博物馆38家,类别涉及工业、农业、服务业等生产生活的多个方面。民间博物馆传承中华文化的同时也丰富了百姓的文化生活。   文字:陈瑶 摄影:周发强、王丽

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Fred Cogelow和他木头里的人物肖像

Fred Cogelow和他木头里的人物肖像

Jun 07 2017

  2016年6月,国际木文化学会受邀参加在美国中部爱荷华州Mequoketa举办的2016国际木雕大会。此时,美国知名木雕艺术家Fred Cogelow的个人作品展正于“马科基塔艺术体验中心”展览中。Fred兴致很高地驱车带着我和国际木文化学会摄像师何玉峰一起前往参观他的作品。     Fred Cogelow是美国当代公认的优秀木雕艺术家之一。他1949年出生在美国中部明尼苏达州的一个普通家庭,幼年丧父,1971年芝加哥大学政治学学士毕业。面对父亲留给他的木工刀具和对木雕艺术的无限渴望,29岁的他放弃了在社会服务机构的工作,开始全身心投入到木雕创作中。几乎是自学成才,没有被任何学院派理论所束缚。作品类型以现实主义肖像为主,或富有个性的乡村普通人物或社会名流;或以漫画形式表达对事实的嘲讽。       Fred Cogelow非常有幽默感, 在和他聊天以及向我介绍他作品时不时地展现出美国人特有的幽默天赋。《和大汉姆用餐》是Fred 2013年完成的作品,尺寸为28"x 34" x 7",取材白胡桃木。     作品背后还有这么一段故事,很早以前一位威斯康星州的朋友请Fred为“大马戏团博物馆”雕刻马车,由此结识了大汉姆。大汉姆是巴纳姆贝利马戏团马车维修部主管,他人高大又很善良,Fred给他拍了几张照片本想用来作另一件作品的人物肖像,由于不太合适而作罢。之后,Fred有了新的思路,又去找大汉姆多次拍照。在作品中,大汉姆坐在长凳上,他背后的景物基本上都是作者想象的。有一个木制炉子,不是传统的做饭用的炉子,而是取暖炉。作品中的第二个人物是大汉姆的妈妈,Fred是在一次乡村小型葬礼上遇到老妈妈的人物原型,Fred对她说:“你是非常好的人物模特”。两周后Fred带上相机去给老妈妈拍照,老妈妈开玩笑地说:“If you shoot me, I will kill you.(如果你摄(射)我,我就杀了你。)”说完,在场的人都开怀大笑,因为在英文中“shoot”这个词有“拍摄”和“射击”双重意思。后来,Fred只选用了老妈妈原型中的身体部位,头部造型选用了地方报纸中 “人物”里的照片。     更为有趣的是,《和大汉姆用餐》作品中大汉姆背后的装饰板上的文字写着“君主”,和画面所表现的一样,大汉姆像国王一样被老妈妈服侍。这和现实生活中大汉姆的性格特征完全相反。Fred告诉我说,如果你和大汉姆就餐,他才是那个服侍你的人。另一块小木板,是在1900-1910年间美国家庭厨房里最流行的一种粘板装饰,通常上面会写“Home,Sweet home(家,甜蜜的家)”。但在作品中,Fred在粘贴板上写道:House is not a home without mother(没有妈妈的家不成其为家)。     在作品的小餐台上,我们还可以看到一串钥匙。因为大汉姆掌管马戏团马车库,这正是他的职责体现。Fred却坦率地告诉我说,他本想要做上第三把钥匙,但是很遗憾,先前没有规划得当,以致空间不足。让我无不感叹Fred的诚恳与谦虚。     在Fred作品展上,他的作品大多为半圆雕或圆雕,采用白胡桃木作为主要材料,间或也会用椴木。他的作品80%选用白胡桃木,他钟爱白胡桃木,他说是因为他能读懂白胡桃木所拥有的温暖色泽和纹理,以及它适宜雕刻的软硬度。     作品展中给我留下深刻印象的还有 “What Don't Kill Ya...”(2011),作品中97岁老公公的微笑和残疾的手指招致评论家对雕刻者能力的误解。还有“Absterman Lincolnson”(2012)作品中故意夸张林肯倾听民意的大耳朵、“Blue Collar Worker”创作者对蓝领工人的关注、作品“Albert Arnold Gore”对口是心非政客的嘲讽......每个人物都是特定的人物形象,每一件作品都是独一无二的,背后都有一段不寻常的创作故事。他说这是他力争要做到的,而且在美国目前很少有人像他这样做。他告诉我说,要想进步,就要对每件作品积极地、主动地创新设计。今年已68岁的Fred,每年都有4-5件大作品呈现给社会。此外,他还热心在年度木雕大会上做授课指导老师,传授木雕技艺。     木材对Fred来说是其艺术表达的最好媒介。通过这个媒介,他作品中的人物形象有了鲜活的生命,他也通过这个媒介实现了自己的追求和梦想。他说他是为木雕而生,为乡村民间艺术而生。木材给人们带来的美好感受,可以说是人类长久以来所追寻的,也是心灵安宁最温暖的陪伴。     文字:苏金玲 图片:何玉峰 编辑:刘 菊

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云南甲马

云南甲马

Apr 28 2017

   甲马是一种古老神秘的用于民间祈福消灾祭祀活动的民间木刻版画,流行于云南各地,其中以大理白族甲马最有特色,又称为“纸符”。   每一幅甲马都代表着一种信仰、祈求或祝福;每一幅甲马都讲述着生动、神奇的故事或传说。   神秘的甲马,与自然崇拜、本主崇拜、民俗、宗教以及生产生活有着紧密的联系,它是一份极其珍贵的民间美术遗产,更是研究文化人类学、古代哲学思想、宗教民俗、艺术美学等诸领域的重要文化遗产。        杨春龙,来自云南大理剑川,白族雕刻艺术家。他向我们讲述了与甲马雕刻艺术的“邂逅”,从雕刻师的角度畅谈了对甲马的收藏、对其雕刻艺术的内心感受。     杨郁生, 云南剑川县人,白族版画艺术家,著有《云南甲马》一书。他曾历经云南偏僻的村落,殚精竭力地收集了近千幅濒临消失的甲马,从甲马的“历史追溯”、“宗教巡礼”、“艺术散步”等方面入手,最终完成了这本集艺术性、民俗性为一体的民间甲马研究佳作。他从民俗研究者的角度与我们分享了有关云南甲马的起源、表现形式、用途、宗教特点以及文化内涵。     云南甲马,由于历史的原因,一度被当作封建迷信而禁止,但其在民间的生命力经久不衰,即便在非常时期,老百姓也从来没有停止使用它。而今,云南甲马已成为一种民间艺术、一种独特的文化现象,它是一份极其珍贵的民间民俗文化遗产,已被列入中国民间文化遗产抢救工程。     文字:赵卉 编辑:皮宁 图片:陈东明

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龙头三弦

龙头三弦

Apr 17 2017

  龙头三弦是白族弹拨弦鸣乐器,因琴首饰以龙头而得名,主要用于白族说唱和民歌伴奏,也用于独奏或合奏。流行于云南省大理白族自治州剑川、鹤庆、洱源、大理、云龙和怒江傈僳族自治州兰坪等地。   龙头三弦由共鸣箱、琴头、琴杆、弦轴、琴马和琴弦等部分组成,琴体规格尺寸不一,大者琴身全长90厘米~100厘米,小者琴身全长70厘米~80厘米。   龙头三弦多由民间木雕工匠制作,以剑川县的白族匠师所制最佳,远近闻名。不仅龙头饰以彩绘,有的还在琴框上雕刻出花纹图案,使白族龙头三弦既是一件可供弹奏的民间乐器,又是一件可供观赏、收藏的精美工艺品     编辑:皮宁 图片:陈东明

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中国传统木乐器吹管系列——砀山唢呐

中国传统木乐器吹管系列——砀山唢呐

Mar 02 2017

  唢呐,属于中国民族吹管乐器之一,大约在公元3世纪由古代波斯传入中国,广泛流传于大江南北,深受人们喜爱。早期,唢呐主要流行在民间乡村,无论是婚丧嫁娶,还是红白喜事都少不了唢呐。     唢呐之音刚柔并济,有悲,有欢;有喜,有忧,可婉转细腻,可粗犷豪放,将大千世界,人生百态,世道人心表达得淋漓尽致。唢呐声声,入耳在心,正是唢呐这支乐器演绎出各种民间礼仪活动中或兴高采烈或凄凉孤寂,或欢乐喜庆或悲痛万分的不同情感。   “砀山梨,唢呐情”。砀山,不仅是梨都,而且享有“唢呐之乡”的美誉。在砀山,人们称唢呐为“大笛”。据文献记载,明朝正德年间,唢呐在砀山地区非常盛行、颇受民众喜爱。经过五百多年的历史发展,一代又一代唢呐艺人的口传心授,具有深厚文化底蕴的砀山唢呐,逐渐形成独具特色的艺术风格和演奏技巧,产生了张家班、刘家班、王家班、陈家班四个各具千秋的唢呐班子。   砀山县文化馆原馆长黄世东先生   砀山唢呐目前有两百多个班社,每个班社至少有六七个人艺人组成,乐器以唢呐为主,笙为主要的伴奏乐器,还有二胡、锣鼓、梆子、镲子等乐器用以伴奏 。唢呐按照长短可分为大、中、小唢呐,大唢呐的音色古朴圆润,深厚低沉,可吹奏出韵味浓郁的曲调,具有独特的艺术魅力;中唢呐音色柔和饱满、粗犷豪放,常用于独奏和吹打乐中;小唢呐音色清脆响亮、尖锐高亢,演奏出的旋律悦耳动听,欢快活泼,多用来独奏或合奏。   砀山唢呐作为一种民间艺术,汲取了诸多民俗文化元素,大部分唢呐曲目和表演技能均能反映出当地的民俗风情和文化传统。砀山唢呐的曲目不仅有地方戏曲曲牌和唱腔,而且有唢呐牌子曲、民间小曲和器乐曲等。   “唢呐声声,响彻梨园”。砀山唢呐非遗传承人、民间唢呐表演艺术家蒋法杰老先生受访时讲解了唢呐的吹奏姿势、指法、换气以及演奏技巧,并与自己的徒弟合奏了《凡字调》、《叫句子》、《抬花轿》等传统经典的唢呐曲目,首首扣人心弦,充满着感染力与穿透力。   砀山唢呐非遗传承人蒋法杰老先生与徒弟们   宿州唢呐传承人朱海宽先生     砀山唢呐“乡音组合”张杰和王宝山两位艺人在接受采访期间,演奏了一曲原汁原味的家乡小调——《梨乡情》。这首唢呐曲欢快嘹亮,回荡在硕果累累的梨王园内,抒发了砀山人民酥梨获丰收,可喜可贺的景象。    砀山唢呐“乡音组合”张杰(左)和王宝山(右)   “小小唢呐,情韵悠长”。砀山唢呐接地气,得民心,不仅能够吹奏悦耳之音,表达乡亲们的喜怒安乐,而且牵动着乡亲们平淡而质朴、真挚且深厚的情感。如今,砀山唢呐在不断的传承和发展过程中始终保持着强有劲的生命力与活力。   摄影:何玉峰 周发强 编辑:王丽  

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情系马林巴 ——记王家训先生的马林巴之路

情系马林巴 ——记王家训先生的马林巴之路

Feb 06 2017

  马林巴是极具代表性的键盘打击乐器,其声音优美动听,深受大众喜爱。在西班牙语国家中,被称为“会唱歌的木头”。     现代马林巴形制确立,经历了一个漫长的历史时期。无论是古老马林巴,还是现代马林巴,都有共同特点,木制的琴键和共鸣管。   马林巴流传到中国是80年代初,这也是王家训先生第一次接触马林巴,被这么好听的音乐深深的吸引,从此便与马林巴结下了不解之缘。他自主研发制作第一台马林巴,改进马林巴,再到发展、推广马林巴,为马林巴在中国的发展贡献了力量。     2014年和2016年,马林巴项目两次受邀参加国际木文化学会主办的世界木材日庆祝活动,优美的旋律,精彩的演奏,向世界展示了马林巴在中国的发展之路。   编辑:胡小霞 摄影:陈东明 周发强

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应坑村算盘人家的日常

应坑村算盘人家的日常

Jan 03 2017

  浙江永嘉县应坑村,由大柏山山脚延伸,一路向东,村中有一条宽10来米,长1000多米东西走向的大坑,坑中有山泉从中流淌出来,应坑村也因此得名。应坑村曾经是制作算盘的专业村,产品畅销全国。     谢小英是应坑村典型的算盘制作坊的老板,她为人热情、性格开朗,如今仍在从事算盘制作。她说十几年前生意好的时候,一天生产2000件,一年有十几万的收入,后来生意慢慢差一些,一天做100多件,一年有3、4万元的收入,自用足够了,所以就一直坚持做到现在。     四十多岁的陈建荣以前是做家具的木工师傅,现在和妻子一起来到亲戚谢小英家制作算盘。夫妻两人配合默契,一天可以做两百个算盘。他们制作算盘使用的塑料珠子是从其他地方买来的成品,中间使用的竹竿来自江西。外面的木框是谢小英作坊里的主要加工对象。制作木框的材料从山上采伐,一般使用材质偏软,成本较低的松木。硬木制作的算盘更加美观,但因成本较高,市场销路不如松木算盘。     如今的应坑村里多为留守老人和儿童,年轻人都外出经商打工。上世纪90年代,最多的时候全村有三十多家制作算盘,现在只剩下五六家,货品主要销往义乌。     算盘是智慧与财富的美好象征。2008年珠算被列为国家非物质文化遗产,2013年又被列为世界非物质文化遗产。随着科技的发展和计算机的普及,算盘不可避免地退出了人们的生活,而作为一种文化,它是刻在我们心里的“口诀”,它是印在我们骨髓里的“文化”。如何将它传承和发展,值得我们这一代人深思。       编辑:皮宁 摄像:何玉峰 卢旭

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