柳州开元寺重建现场——采访开元寺筹备建设委员会主任林志强

柳州开元寺重建现场——采访开元寺筹备建设委员会主任林志强

Jan 05 2012

采访记者:苏金玲 采访摄像:许志福 采访时间:2011年8月 采访地点:广西柳州开元寺大雄宝殿 采访实录 苏金玲:站在我身边的是开元寺筹备委员会的林主任,林主任你好! 林志强:你好。   苏金玲:我们开元寺为什么采用木结构的建筑形式? 林志强: 经过我们柳州市委市政府同意,要求我们恢复开元寺,特别是大雄宝殿,寺庙的核心中心。大家考虑到采用什么材料的建筑风格,如果是砖混的,在全国来说已经很 多了,而且寺庙的占地面积也超过了我们。市政府考虑到要打造佛教文化,并展示柳州这个历史名城,后来李进会长,也是李宁的哥哥,他捐资5600万,他的思 想是要想超越别人,就得使用科技的东西,所以我们采用工程木材料,工程木材料是一种新兴科技产品,是时代的产物。我们把这种思路通过上海交大的设计的具有 时代意义的建筑来实现。大雄宝殿的外檐采用传统木,传统的东西和现代的东西——工程木相结合,这种理念融入大雄宝殿的建筑中。   苏金玲:这是一个大胆的尝试,这里是施工现场,建筑委员会会议在柳州召开,参会代表也来这里参观。有的人会问,传统寺庙建筑柱子都是圆的,而这个大殿的柱子是方形的。这样的建筑老百姓能接受吗? 林志强:方柱体现了方方正正,有方才有圆。我们采用方柱与其他寺庙或建筑相区别。现在也可以做圆形的柱子,我们大胆的尝试了方形柱子。大雄宝殿共有56根柱子,代表56个民族,设计方当时也没想到这么巧,下面是64根柱子,到了上面只有56根。 苏金玲:我们这个大殿主体建筑,净高是多少? 林志强:净高是17米 苏金玲:大殿中间是否还有大的佛像? 林志强:这个后面有三个大的青铜大佛,高是6.26m,加上须弥座是8.26m。青铜佛像总重量是20t,是由上海交大铸造厂铸造的。 苏金玲:大殿旁边是鼓楼和钟楼,都已经竣工了吗? 林志强:鼓楼是09年10月18日开工,到2010年春节就已经投入使用了。钟楼也是同时开工,去年六月份就已经竣工了。我们现在开始建设的是天王殿、伽蓝殿和祖师殿,这些大殿的柱子采用石材,屋顶全部是木结构,预计10月18号竣工和开光使用。 苏金玲:谢谢你,林主任,谢谢您的讲解。 林志强:谢谢!   文字/编辑:刘柯珍 摄影:许志福  

...more
常家庄园

常家庄园

Nov 16 2011

解说:牟建国 讲解:马园园 时间:2011年7月 地点:山西省榆次市车辋村常家庄园     常家庄园位于山西省榆次市附近的车辋村,常氏家族在明清时期经过两百多年的修筑建起了整个庄园。庄园共占地一百余亩,楼房四十余栋,房屋一千五百余间,是我国现存的明清时期北方最具代表性的居民建筑。      庄园由堡墙包围,迎面是一座高大的堡门。堡楼为重檐歇山顶的木结构建筑,宏伟壮观。我们来到了中国民间最大的一个家族祠堂,这个祠堂院宽25米,占地8亩,进深百余米,呈三门四进式的一个建筑院落,因为讲究百事孝为先,把祠堂修在最前面,也是说希望后人来祭祖。我们注意到这边的门槛是相当高的,俗话说,高门槛广聚财。女生先迈右脚,男左女右。过来之后看到的这个植物,原名叫龙爪槐,因为当时是清朝,不能使用龙字,改名紫松槐,是当年常家第十二世常夏从俄罗斯带来的,这棵树将近有一百三十多年历史,不看它的粗细而是看它上面的拐,说一拐有十年,是说前槐后柳,越吃越有的意思。看完植物之后,抬头看到门上的木雕,通天挂落的雀替,木雕的东侧刻有葡萄,是多子多孙的意思。中间雕刻的是松和鹤,松鹤常青,延年益寿。西边雕寿桃,是长寿的意思了。     我们看到正上方有一块匾额,“绵瓜瓞”,是说常氏子孙像绵瓜一样,连绵不断,代表多子多孙的意思。这块匾额写的是“本支百世”,希望车辋常氏这个家族百代兴望。上面是一块双层镂空的博古图,距今有一百多年的历史了,这个博古的定义是说宋徽宗将夏商以来的一些青铜器皿、文房四宝、笔墨纸砚、画卷巨幅统称为博古,体现了常家是个文化世家,这是木雕雕刻中最难雕刻的。大家看到摆放的家谱,从第一代到第十代的排位,排位的摆放是按照兄东弟西的原则,自古以来,讲究东为上,宗法社会的意思。   这边是常家比较有特色的花园,叫做杏园。因为杏花开于农历二月,报春最早,当时刚好是我国各地举子赴京赶考之时,故名杏花也为“及第花”,象征常家是一个文化世家。俗话说,浚水为池,叠石为山,所以大家看到上方有一个亭子,叫磬欣婷,也叫万字亭。从高空辐射,像一个“万”字,当时,武则天成佛教法轮为万,亭子的名字因此得来。这个建筑物为南方典型建筑,名叫“听雨轩”,敞口式建筑结构,临水而建,四通八达,是文人墨客聚会的场所。   这里是整个庄园最高的一个景点,高29米,为明三暗五的建筑格局,表面是三层的建筑,其实是五层,取名“观稼阁”,站在这可以看到外面的庄稼地,起到等高望远的作用。这里是中华民居中最大的家族书院,书院布局是四亭三廊建筑格局,分别代表琴、棋、书、画四个亭子。现在所处的位置是贵和堂的正院,由中间三个小牌楼把它隔开了,分成上下两个院子。上院是居住已婚男子的地方,下院是居住未婚男子的地方。大家仔细观察,会发现东面屋檐比西面屋檐高出一砖,它是按照兄东弟西的原理来区分,长幼有序,亲疏有别。这个窗花是乌龟的背纹,代表长寿或安康的意思。这个庄园的窗花是比较有特色的,每个都有吉祥的寓意,有的代表长寿,有的代表教育后代子孙,有的对后世的一个祈福。     我们看到门的上方有一个彩绘图,彩绘图的上方雕有坐轿、骑马的、骑驴的、推车的。意思是别人坐轿我骑马,别人骑马我骑驴,回头看看推车汉,比上不足比下有余。知足常乐,步步高升的意思。窗花的木雕刻有一个倒着的蝙蝠,寓意福到了。嘴里含有的是古代的击打乐器磬,旁有雕鱼,祈福磬有鱼。倒着看也像常家的“常”字,体现常家的文化世家。   这个木雕雀替上方雕有八仙的法器,也是取八仙过海,各县神通通,希望子孙有各自的本领。这里是贵和堂的一个后院,现在看到的是二层七开间的建筑,是藏书楼。所谓开间,一个门是一个开间,一个窗户也是一个开间。当时封建社会,房子和地位相配,黄帝是九五之尊,才可以住九开间,一人之下万人之上的王爷,才可以住七开间,平民老百姓只能住到二到五开间,常家最高官职只是二品,所以后来并未被人居住,作为藏书楼。   来到这里可以看到中间摆了一个八仙桌,两旁有太师椅,上边双方有四个瓶子,取四平八稳之意,而这边又摆有钟、瓶子、镜子,取“终生平平静静”之意。   常家庄园集齐了南方和北方建筑来修建的,南方的一种小巧玲珑,北方的粗狂大方,融入了佛教的空灵境界,道家的天人合一,儒家的严谨治学修建,被称之为中国儒商第一家,也被称为举世瞩目的民俗博物馆。   编辑:刘柯珍 摄影:李正均/许志福

...more
采访贵州西江苗寨木匠李树德师傅

采访贵州西江苗寨木匠李树德师傅

Nov 14 2011

采访嘉宾:李树德(苗寨木匠) 采访记者:苏金玲 采访摄像:李正均 采访时间:2011年5月 采访地点:贵州省雷山县西江苗寨 采访实录 苏金玲:这里是西江的千户苗寨,我们现在坐在西江苗寨吊脚楼的客厅里,吊脚楼是西江苗寨最典型的民族建筑,今天我们将与李师傅一起聊吊脚楼的故事。 李树德:好的。 苏金玲:吊脚楼是一种典型的民族建筑,这个房子是你参与建筑的? 李树德:我参与这个房子的装修,建造结构的是另外一个师傅。 苏金玲:这个房子的材料使用的是什么木材? 李树德:一般用的是本地的杉木,我们这属于高寒地区,使用杉木的好处是时间长也不会腐烂。其他的材料,可能比杉木纹理好看,不一定比杉木耐腐。杉木干燥后,一百年后还是这个样子,不会腐朽。 苏金玲:房子的所有木材都是当地的杉木? 李树德:对,是当地产的。 苏金玲:杉木是砍下来直接使用还是干燥后再用? 李树德:一般情况下,要先干燥。过一段时间水分少一点,我们从山上搬运也不费力。如果水分太多了,木材很重,我们搬回家比较困难。但是生材也可以用,只能用做结构,不能作为装修材,装修材必须先干燥。 苏金玲:也就是说先选好料,干燥完一段时间才能用做房子建造? 李树德:对,先计划好,把料准备好。 苏金玲:我们购买材料的时候,可以随意购买或砍伐吗? 李树德:这个不行,如果是自家种的木材,砍伐前还得去登记林业证。通过本村来到林业局证明办理砍伐证,这样才行。而且砍的数量多少也是有规定的,不能随便乱砍,否则破坏树木是不行的。 苏金玲:恩,苗族村民自己的树也是不能随便乱砍的。先去申请证明,有计划砍伐。 李树德:对,有这个过程才行,乱砍的话是不允许的。 苏金玲:刚看到很多房子很老了,你知道这个寨子里最老的房子有多久了? 李树德:最起码一百年以上,住了至少三代人,从爷爷那代到孙子仍居住的房子还存在着。有的家庭经济条件不好,房子一直不变,条件好的,会重新换新的房子。 苏金玲:一百多年的老宅子还在正常使用?就是说这种木材一百年都不会有问题? 李树德:对,主要是因为下雨的时候有瓦房屋檐遮挡,雨水淋不到木材,天干的时候,木材是不怕晒的。木材耐用性比较好,使用时间比较长,一百年后还是这个样子,不会腐烂。 苏金玲:所以吊脚楼用了本地的杉木,可以说百年不坏。 李树德:恩,每家基本上都是使用杉木。 苏金玲:典型的吊脚楼一般是几层? 李树德:一般来说,三层以上。两层的也有,因为是高寒地区,木材没那么高,三层以上,需要的木材都是十多米高,下面至少要有三十公分那么少。如今,环境变好了,木材长的又快又高,基本上可以建造三层以上的吊脚楼。 苏金玲:老房子一般都是两层? 李树德:老房子两层一层的都有,卧室在一楼,二楼放谷子以及每年收获的玉米、包谷等粮食。现在一般住三层楼,像我们家三楼放谷子、玉米粮食,二楼是人起居室,一楼用来圈养牲畜,大多数都是这样居住的。 苏金玲:粮食为什么要放三楼,还要把粮食抗上去,不是很重吗? 李树德:三楼比较干燥,而且人住在二楼,生活中用水以及产生的垃圾不会污染到三楼环境。就算放到二楼,也要把粮食隔离和堆积起来,不能乱放。另外一个重要方面是防老鼠,三楼高,粮食保存起来,老鼠接触的比率小一些。 苏金玲:刚才提到有的吊脚楼是一层的,一般情况下,一层养牲畜,那人住在哪里? 李树德:那种是老房子,牲畜一般圈养在房子隔壁,随便用砖头和木材搭个架子,上面盖些瓦片能遮挡风雨就可以了。现在的三层吊脚楼,如果家里不摆农家乐,才在一楼养牲畜,搞农家乐的人家,为了游客的卫生,基本不喂养牲畜。 苏金玲:苗家的房子盖到三、四层,房子很多,一般是两代人、三代人在一起住吗? 李树德:一般来说住两代人的很多,三代人的也有,但必须要家庭和睦,两兄弟和老人、小孩在一起住都没问题,这样的情况很少,大部分是分开住。如果有两兄弟,老人跟其中一个一块住。避免家庭矛盾冲突,影响家庭团结。 苏金玲:所以一个吊脚楼要有十几间房子? 李树德:除了三个客厅有三个房子,加上一般农家乐有两个房子,剩下的全部设置成房间。每一层楼每一间房隔成两个房间,有的中间还设置走廊和安全通道,方便出入。一楼、二楼分别有四个房间,三楼全部是房间,得有6个房间。如果房子更大,房间也更多。 苏金玲:吊脚楼在建筑过程中有没有什么习俗?比如说上房梁? 李树德:对,是有的,请家族的人和老人聚在一起吃饭,祝贺和商量动工的日子,是为了图个吉利。上房梁时,找些身份好的,就是家里有老人,有小孩的人到上面讲几句吉利话,喝几杯酒。 苏金玲:那么,安装门是有没有特别习俗? 李树德:现在也还有,家里要买只大公鸡,可以打鸣的土鸡才行,杀了滴几滴血来敬神,并扯几根鸡毛贴在门上,还要讲几句吉利话。汉族、苗族也有,大同小异,基本差不多,但都是大门,改革开放后,人们思想开放,客房门一般都没有仪式。安装大门要选日子,杀猪用猪头敬神,请些亲朋好友办酒席,办的很隆重。 苏金玲:再给我们说下吊脚楼的装饰,装饰哪些部位? 李树德:必须有个美人靠,不仅看着好看,累的时候可以在上面休息,装饰的时候,我们会在外面的板子上打些花窗,外观上看舒服,也不土气。有些老房子,外观普通,还弄块板盖着,可以防盗。现在,人的思想往好的方向转变,不那么注重防盗。 苏金玲:现在吊脚楼主要的一个装饰是美人靠,就是我们现在坐的这个位子,既漂亮还可以乘凉,美人靠后面的支撑柱是弯曲的造型原因是? 李树德:按照人坐的姿势,这些支撑住做成弯曲的形状符合人体功效学,坐上去不会感觉腰酸腿软,坐上去是一种享受。 苏金玲:除了美人靠之外,其他的装饰在哪?窗户? 李树德:在一楼或者二楼用几个木头伸出去,上面搭上木材并盖上瓦片,从远处看,觉得房子很高,而且还可以遮雨。 苏金玲:不管吊脚楼是三层或者四层,就只有一个美人靠? 李树德:房子大的,有好几个,计划用来做客厅的地方,都会设美人靠,住的也舒服。如果换成摆沙发,就不是农家乐的特色了,不是买不起的问题,换成沙发就没有侗族特色了。 苏金玲:室内还有哪些地方要装修? 李树德:木材装修完成后,为了让木材看起来是新的,房间也干净,就会用油漆在木材表面刷一层。否则的话,三年,五年过去之后,木材变黑,觉得脏兮兮的。客人讲究的话,碰都不愿意碰,这都是主人自己的想法,各有特色,有的想模仿酒店设施,用木材订一个圆桌子,弄一个收银台。一般情况下,为了做长桌宴,坐很多人,很少做收银台,觉得越宽越好。只要把柱子之间的木板装修好保存原样就行,太华丽了不符合农家乐的特色。 苏金玲:现在吊脚楼用的地板和城市里用的地板是一样的,过去的吊脚楼的地板是什么样子的? 李树德:过去用的都是木板,就像上面楼板,表演跳舞时,穿着高跟鞋地板上踩来踩去,就算刷上油漆,时间长了也没坏了,外表看着也乱。有些人就买些环保型地板铺上,也好修葺了,这是一方面好处,大多数还是保持原样。这个吊脚楼也有木板,刚刚装修上的,有些表面被磨掉了,干脆就贴上环保型地板,经常摆长桌宴,一天两次都有,蛮好修理的。这颜色模仿木料的颜色,不会买其他颜色,为了保留它的本色,和周围颜色衬托起来。 苏金玲:可以看出是为了适应现在的生活而改进装饰。 李树德:我们还开玩笑,砖房用木地板装修,我们的吊脚楼是木制结构的,一楼是石地板,有的还买石砖装修,看着平整舒服,也耐用。如果放木地板,容易受潮变坏,所以,一楼还是按石砖好些。二楼就看不到石砖,全是木地板。 苏金玲:还有哪些方面是为了适应现代人的生活而改良的? 李树德:总体来说,为了让游客住的舒服,睡的安稳,在吊脚楼内设置现代化的卫生间,热水器,洗手池,干净方便,和大城市里面的设置一样。卫生间外面还有个化粪池。 苏金玲:现在住起来已经很方便了。传统的吊脚楼没有这样的设施吧? 李树德:老的吊脚楼没那么宽和高,只有一层或两层。厕所设在房子一边,就像老式的茅房。新的吊脚楼为了适应现代人的生活方式,享受城市里的生活,设置现代化的卫生间。 苏金玲:通过这样的改良,苗族的年轻人也会喜欢住在这里,不会觉得这个房子太老不方便住? 李树德:先不说入乡随俗,我们本就是本地人,装修成现代化的样子,有的还不习惯。就像我们到城里面,住一两晚上也不习惯,还是认为家里住的习惯。如果十年二十年以后,木质变成砖房,说不定还不习惯。 苏金玲:其实,我们也是希望来到苗寨看到的都是典型的苗族传统建筑,不想看到哪天苗族人们把吊脚楼扔弃了换成砖房。 李树德:总体来说,木质结构房屋比砖房费用少一点,经济实惠。不像砖房,建完后装修需要很多资金。力所能及,没必要装修豪华。 苏金玲:听你讲这些,我们对吊脚楼装修了解很多。 李树德:在当地,我们注重干净,就近取材,我们本地产木材很多,没必要去建洋楼,交通也不方便。住砖房觉得夏天很闷,冬天又冷。 苏金玲:李师傅,谢谢你,今天我们了解很多关于吊脚楼的建造、木料和使用。 李树德:我懂得就这么多,要是你们想了解更多,可以向老师傅咨询。   文字:刘柯珍 摄影:李正均 编辑:王培文

...more
青山绿水侗寨,鼓楼花桥人家——采访侗族建筑大师杨应琪先生

青山绿水侗寨,鼓楼花桥人家——采访侗族建筑大师杨应琪先生

Nov 14 2011

采访嘉宾:杨应琪(侗族建筑大师) 采访记者:赵广杰 采访摄像:李正均 采访时间:2011年5月 采访地点:贵州省黎平县高近村 嘉宾简介   杨应琪,侗族建筑大师。从小酷爱木作建筑,中学时代,帮师傅们打打凿凿,毕业时已基本能当助手。60年代,杨应琪随母舅学艺10年,掌握了民间木建筑的构造知识。之后独立出师,带领徒弟们到各地修建鼓楼、风雨桥、吊脚楼、戏台和侗家木房。40多年来,经他设计和修建的侗族民居在百幢以上,花桥、鼓楼、戏台等80余座。具有代表性的作品有:   1996年,在上海设计和掌墨修建了上海民族大观园之中的丹桂园。   1997年,设计和修建了贵阳花溪长廊、亭子等。   2000年,承担了黎平首届鼓楼文化艺术节主会场的鼓楼、花桥和文化长廊的设计和修建。   2001年,设计和修建了榕江县车江三宝鼓楼。该鼓楼高36.8米,21层,占地面积225平方米,创下了吉尼斯世界记录。   2002年,承接锦屏县赤溪坪风雨桥的设计和修建。该桥全长148米,212棵落地梁,5个不同样式的瓒顶。该桥是目前全国最长的风雨桥。   2003年,参加设计和掌墨修建了黔东南州民族体育馆。   2005年,设计和修建了目前全国最高最大的从江县八角鼓楼。该鼓楼高46.8米,29层。再创木柱鼓楼之最。   2006年,赴沈阳修建世博园贵州馆的独柱鼓楼、花桥、寨门楼等。被专家学者称为“侗族文化的立体标本”。   2007年,承担厦门第六届世界园艺博览会贵州馆鼓楼、吊脚楼、禾仓等的修建。   2008年,承担济南第七届世界园艺博览会贵州馆鼓楼、吊脚楼、禾仓等的修建。   2009年,承担黎平县“一会两节”主会场戏台、花桥的设计和修建。   2009年至2010年,参加设计和修建了他这几十年来最得意的作品——上海世博会贵州馆主体馆。 采访实录 赵广杰:杨先生,你好,非常高兴见到你,感谢你百忙之中接受我们的采访。 杨应琪:你们来采访我,我也感到很荣幸。 赵广杰:杨先生,您是在这村子里长大的?祖祖辈辈都住在这里? 杨应琪:对,土生土长。他们都住在这里。 赵广杰:小学和中学都是在这个村子里读的? 杨应琪:我们村子原先没有小学,我们寨子里有个学校,小学在那里读书,是我的母校。58年的时候,村子里设置了一段时间的初中,我就在那里读书。 赵广杰:我听说,您在小学的时候,就很喜欢侗族的木作和木建筑,像风雨桥、鼓楼和吊脚楼。你在业余的时间有参与其中的制作吗? 杨应琪:58年,当时是文化大革命时期,一些古建筑被损坏,看到自己喜欢的花桥、鼓楼被破坏掉,很痛心。之后,第一步是把老花桥恢复。 赵广杰:你的手艺是跟你的舅舅学的? 杨应琪:对,我的舅舅是个老木匠,从小热爱木工,小时候,我就问他些木作制作的问题。 赵广杰:小学就开始有兴趣,初中毕业后就正式向你舅舅学习木工手艺,当时有没有向他拜师? 杨应琪:没有拜师,我们是亲戚关系,也没有拜师的仪式。有不懂的和做的不好的方面我就问他,经常交流。 赵广杰:你是他的外甥,他的手艺会毫不保留的传给你,你大概跟他学了几年? 杨应琪:大概有十年。 赵广杰:你什么时候开始独立制作木作? 杨应琪:63年开始的。 赵广杰:侗族民居建筑具有民族特色,与汉族建筑相比,有哪些方面不一样? 杨应琪:汉族建筑的下层很高,而苗族、侗族的民居建筑整体都比较矮。 赵广杰:侗族民居建筑材料百分之百都是木材,杉木,你认为杉木的好处是什么? 杨应琪:杉木分几种,其中一种是油杉,油杉耐腐,还有一种杉木能较好防虫。 赵广杰:有没有其他的木材来建筑房屋?像松木? 杨应琪:很少,除非买不到杉木,才用松木建造。南方的松木相对来说不耐腐而且收缩膨胀大。 赵广杰:祖祖辈辈都把杉木作为建筑材料,传承下来。有的地方,我看到房屋的下层使用砖结构,上层才是木结构,你对这样的结构有什么看法? 杨应琪:我觉得这样的形式很好,由于地潮会腐蚀木建筑的柱脚,楼板太矮了也会腐朽。现在都用砖结构代替下层木结构,有的甚至墙体也用砖结构,这样混合结构可以延长木材的寿命。 赵广杰:从物理功能讲,这种结构很好。但是,我还看到,有的在砖结构外面还用杉木木材给装饰起来。 杨应琪:呵呵,我觉得这种就是多余的。我们这有的旅游景点建筑,是砖结构的,没有使用杉木木材,外层用杉木包装使它看起来是侗族民族风格建筑。 赵广杰:一进来咱们这个侗寨,就有一个非常显眼的建筑,鼓楼,是不是所有的侗寨都有鼓楼? 杨应琪:对,必须有的。每个侗寨都有个鼓楼和花桥,花桥和鼓楼遥遥相应。 赵广杰:那鼓楼的功能是什么? 杨应琪:鼓楼是举办仪式活动的场所和娱乐场所。 赵广杰:寨子里的鼓楼的木结构构造是不是都是相同的? 杨应琪:基本上相同。 赵广杰:你设计的那个鼓楼,非常雄伟壮观,里面有四根大的原木,通天而上,我想知道为什么是四根而不是五根或六根柱子支撑? 杨应琪:因为鼓楼是八角结构,结构对称,内部四根,中部八根柱支撑,最外围十六根柱。 赵广杰:那么这个八角是根据什么文化传承下来? 杨应琪:以前是四角的,因为鼓楼分几种,一种是钟形的,一种是杉树形的,还有收腰形的。 赵广杰:这三种形状鼓楼,有没有讲究该什么时候建? 杨应琪:没讲究,是根据群众的意见来建造。四角、六角、八角三种类型都建。 赵广杰:高度上楼层有没有限制? 杨应琪:也没有规定,当时在设计上,师傅传下来,鼓楼不见柱,建造后不能看到里面的柱子才行。 赵广杰:鼓楼的层数有奇数和偶数之分吗? 杨应琪:有的,我们起的鼓楼都是奇数,除两层之外,三层以上的都是单数。因为侗族人民认为单数代表远远不能满足的意思。 赵广杰:世博会的时候,您建立了许多代表侗族特色的鼓楼,把侗族文化发扬光大,您有没有创新过,在建造鼓楼具有独特的见解。 杨应琪:我们创新的有榕江鼓楼、从江鼓楼。 赵广杰:以从江鼓楼为例,您在那些方面创新? 杨应琪:在结构上,我记得高度是46.8米,高度很高,必须要计算风力大小,看是否能承受风力作用,从江鼓楼,我们计算的最大风力是八级风。 赵广杰:具体是怎么计算的?是凭经验还是数据公式计算? 杨应琪:我们是借鉴老鼓楼抵抗的最大风力数据为经验,还把里面的结构进行金属加固。这些都是创新的地方。其他人不敢建造那么高的,我敢尝试。 赵广杰:您建了这么多鼓楼,那个最满意? 杨应琪:从江鼓楼。 赵广杰:风雨桥是分布在每个村落,还是聚集一起? 杨应琪:不是聚在一块的,在条件允许下,每个鼓楼下面都有一座花桥。 赵广杰:我是外行,风雨桥是必须建在河面上,还是没有河流也可以建? 杨应琪:为了配应鼓楼,在旱地也可以建风雨桥似的长廊,但理论上是要建在河流上,才是完美的。 赵广杰:如果有河的话,风雨桥相当于行人通过的工具,另外还有什么功能? 杨应琪:在河流上的风雨桥,感觉凉爽,空气新鲜。村民茶余饭后可以来这聊天,休憩。 赵广杰:您建了这么多风雨桥,那些地方可以体现侗族基本元素? 杨应琪:我们在锦屏县建的花桥,很有特色。那里有两条大河,当时那里是谈情说爱的场所,理所当然选在那里建造花桥。 赵广杰:那座风雨桥是您最满意的? 杨应琪:锦屏风雨桥,那里的地形很适合建造风雨桥。 赵广杰:风雨桥有没有分类? 杨应琪:没有分类,实际中,风雨桥有三个石墩,现在五个、七个石墩的也有,是根据桥的长度设计的。 赵广杰:您已经是一个很有名的师傅,带了多少徒弟? 杨应琪:已经出徒的有7、8个,正在培养的有2、3个。 赵广杰:您有几个小孩?他们也继承了您的手艺吗? 杨应琪:2个男孩,他们也继承了我的手艺,都已经出徒了。不过,技术还有点差,需要继续学习。 赵广杰:您拥有建造侗族木建筑的经验,有没有想过把这些经验总结下,编成一本书。让大家学习。 杨应琪:想过,贵大一个老师,研究木结构的,我把经验口述给他,他说将来编成一本书出来。 赵广杰:侗族木建筑的文化非常灿烂,您有没有想过把侗族木建筑特色传播到世界各地? 杨应琪:我们接到了一个日本的工程,要在那建造侗族文化的木建筑,鼓楼、风雨桥。当时,资金已经拨到县里,我们把配件都准备好了,我们办出国护照时,日本发生阪神大地震。于是,让我们等一段时间过去,一直等了两年,与那边出现摩擦,工程就停止了。 赵广杰:除了日本之外,去过其他园林博览会嘛? 杨应琪:没到国外参加过。 赵广杰:咱们国家经济发展很快,工业化进程也很惊人,你有没有担心,将来砖结构会代替木结构建筑? 杨应琪:会改变,但不会完全代替。像下层可能会变成砖结构,上层还是保留木结构建筑。侗族主要是木结构建筑,这是不能改变的。 赵广杰:允许上层也加一半砖? 杨应琪:前提要保留侗族特色。 赵广杰:您对鼓楼、风雨桥感情深厚,它们在您心里有多重分量? 杨应琪:侗族特色建筑的改变也是为了适应社会、经济发展的需要,但从心里来讲,建筑结构形式不能全部都改变,因为从古至今,侗族建筑传统来讲都是木结构的。 赵广杰:杨先生,非常感谢你,今天你给我们上了一堂生动的侗族文化课。 杨应琪:我没有什么水平,只会做,理论上不懂得讲。 赵广杰:我认为做就是最高的水平,非常谢谢你。 杨应琪:谢谢。   文字:刘柯珍 摄影:李正均 编辑:王培文

...more
苗族吊脚楼

苗族吊脚楼

Nov 04 2011

采访嘉宾:唐守成(贵州西江千户苗寨鼓藏头) 特邀讲解:余书琼(贵州西江苗寨博物馆讲解员) 撰稿:刘柯珍 解说:苏金玲 摄像:李正均 时间:2011年5月 地点:贵州省雷山县西江千户苗寨   这里是贵州省黔东南雷山县西江千户苗寨,勤劳勇敢的苗族村民在这里日出而作,日落而归,过着一种宁静的田园生活。目前已经发展成为中国最大的苗族聚居村寨。   苗族村寨大多建在高寒山区,山高坡陡,开挖地基极不容易,加之天气阴雨多变,潮湿多雾,砖屋底层湿气很重,不宜起居。因此,苗族寨民根据特殊的地理环境,将房屋的前檐柱脚悬在空中,构筑一种通风性能好的干爽木楼,名曰:“吊脚楼”。   作为苗族传统建筑的吊脚楼,其文化渊源,可追溯到距今7000多年前的浙江余姚的河姆渡时期干栏式建筑,并逐步完善成中国南方特有的古老建筑形式。   西江千户苗寨的鼓藏头唐守成先生在采访中告诉我们:我们居住在大山里面,大山里面平地很少,因为要生存,所以要留下宽阔的、平整的地来种田,自己的房子 肯定要修在坡陡的地方,依山而建。如果像城里面,全部弄石头来建房屋,地基会承受不了,不仅造价很高,人也很劳累。用木头的话,好处在于重量轻,做成的吊 脚楼,重量也小。基本上完成框架以后,屋顶盖上瓦片,不漏雨,里面稍微装修下,房屋就很稳固了。村寨地处大山里面,不像沿海一带、平原以及沙漠地区,没有 狂风暴雨。用木头做成的吊脚楼足以抵抗风雨的冲刷。   由于受耕地资源的限制,生活在这里的苗族居民充分利用这里的地形特点,在半山建造独具特色的吊脚楼,上千户吊脚楼随着地形起伏变化,层叠而上,错落有致,蔚为壮观。   苗族吊脚楼多采用穿斗式木结构,整个建筑过程中不使用一颗铁钉,也不使用图纸,仅凭墨斗、竹竿尺、斧头、凿子、锯子,便把一栋房子柱柱相连、枋枋相接、梁梁相扣,组成牢固的网状结构。   建造吊脚楼的主要木材是当地的杉木和松木。苗族对枫木也“情有独钟”,吊脚楼的中柱往往选择枫木建造,因为枫树是苗族的生命图腾树,是象征祖先灵魂的圣树。   吊脚楼一般分为三层,底层用作家畜和家禽的圈养,以及搁置农具杂物等东西。中层的楼板加厚,这是苗族村民生活的空间,有时候也会看到宴请宾客,笙歌舞蹈 的热闹场面。大多数吊脚楼在这层多会外架上悬空的走廊,走廊上安装一个S形曲栏靠背,在民间有个美称,叫“美人靠”,这是苗族姑娘们休闲小憩、观景纳凉、 挑花刺绣的场所。最上层有时候做客房或者闺房,有时候则用来储放粮食或存放物件。每幢吊脚楼的屋顶上的中间和边缘部位都有弯弯的翘角,代表太阳、月亮和牛,说明苗族是一个崇拜光明的农耕少数民族。   对于全木质吊脚楼来说,安全防火是头等大事,作为最重要的生活物资,粮食的储存也必须绝 对安全。 苗族姑娘告诉我们:苗家还有一个比较有特点的房屋,水上粮仓,因建在水上而得名,水上粮仓集三防为一体,防火、集中一起,便于巡逻,可以防盗,三是离水面 有两米多高,防止老鼠攀爬。   吊脚楼,冬暖夏凉,特别到深秋季节,金黄的玉米、火红的辣椒、金灿灿的南瓜,悬挂于楼栏、搂柱或放置于木地板上,饶有苗乡情趣。   漫步于苗岭山寨,四周高低不一的山冈上一幢幢吊脚楼顺山势而蔓延,层层叠叠,与坝子上郁郁葱葱的庄稼以及蜿蜒曲折的河水,相互辉映,无论是近观,还是远望,都构成一种与世无争的景致,使你流连忘返。   摄影:李正均 编辑:刘柯珍

...more
木结构的发展需要不断地学习、积累和创新——专访神谷文夫先生(下)

木结构的发展需要不断地学习、积累和创新——专访神谷文夫先生(下)

Oct 11 2011

采访嘉宾:神谷文夫(日本森林综合研究所资深研究员) 现场翻译:赵川(日本木材出口协会农学博士) 采访记者:苏金玲 采访时间:2011年8月 采访地点:上海 嘉宾简介   神谷文夫,日本京都府舞鹤市人,出生于1948年5月,东京大学农学部林产学科农学博士。   1974年4月,永大产业株式会社中央研究所;   1977年4月,农林水产省林业试验场(现森林综合研究所)胶合木研究室;   1988年10月,农林水产省林业试验场结构性能研究室室长;   1999年4月,农林水产省林业试验场结构利用科长;   2001年4月,森林综合研究所结构利用研究领域长;   2006年4月,森林综合研究所研究协调官;   2009年4月 SEIHOKU Co., Ltd.总工程师,森林综合研究所资深研究员。 采访实录 苏金玲:神谷老师,您好!八九十年代,日本的大断面木结构技术如何? 神谷文夫:第二次世界大战中,因为铁、钢材紧缺,用在建筑的就很少,当时在考虑用木材建造房屋。战后,木结构研究有个低谷期,80年代中期到后期,开始重新对木结构建筑认识,世界各国都是这样一种状况,所以在80年代后期,包括日本、欧洲、新西兰这些国家出现了用木结构材料建造房屋。   1984年的时候,在新西兰召开了一次有关木结构的国际会议,美国、日本和欧洲一些国家参加,虽然参加的国家并不是很多,但这次会议是木结构领域的第一次国际性会议。1984年前,没有专门关于木结构的会议,发表论文得在建筑方面的国际会议里面发表,所以在1984年的木结构会议里,大家相互交流研究内容,才知道研究木结构技术的人很多。两年后,国际木材学会成立了。当时,参加国际会议的所有人员我都记得,遗憾的是,三分之一的人都离开人世了。   现在木结构国际会议两年开一次,每次有400-500人参加。作为我本人,在木结构初期的时候,我很幸运的进入了这个行业,所以我的朋友也很多。之前,关于木材学科的论文发表,几百个里面有关木结构的还不到10个,现在已经很多了。我是在木结构建筑处于低谷时期进入这个行业,之后一直在不断发展、不断成长,我也很高兴看到这个发展状况。我认为今后几十年,木结构研究领域还有很大发展空间,特别是对环境保护的重视,所以,我很幸运从事这种行业。 苏金玲:胶合木一般用在大跨度的建筑里,民居木结构用的多吗? 神谷文夫:日本用胶合木做木结构建筑很普遍,不用胶合木也可以建造梁柱体系木结构。实际上,胶合木制造过程消耗能源比较多,制作成品材料浪费也多,然而从性能角度讲,胶合木是一种优良的建筑材料。从原木到锯材,产出率是60%,但是用原木制造胶合木是30%,从这个意义讲,胶合木是一种奢侈的产品。虽然性能优良,但消耗能源、耗费材料,在日本能把这种奢侈的东西用作建筑材料,它的价格和一般的锯材差不多,因为其余70%用在其他方面,综合来讲,浪费情况不是很大。   比方说,从原木到胶合木利用率是30%,70%可以用于做其他产品,如刨花板、木片等。最后不能利用部分作为生物质能源烧锅炉,发电,所以从综合利用角度,它也不是耗能、耗材的,要用辩证的观点看胶合木。在日本,大家之所以喜欢用胶合木,不仅仅是因为强度高,还有以下理由,第一,大量的供给,四季能够稳定提供;第二,胶合木尺寸稳定性好,不易变形。 苏金玲:在胶合木实际运用当中,遇到什么瓶颈吗?技术人员是否在进行新的创新和研究? 神谷文夫:刚开始,做木结构的都想建造抗震和稳定性好的木结构,首先想选用强度高的树种,那么之外的树种怎么办,这是一个问题。实际上,强度高的木材资源不多,而且强度越高生长越慢,比方日本柳杉。比柳杉生长快的树种,如速生材如何合理利用,这是一个非常大的课题。材料和建筑通过工学这个桥梁连接,怎样选用材料建筑安全的房屋,需要工学技术实现。   作为材料,有强度高低之分,但都可以建造成同样强度的建筑,强度高的材料做梁断面可以小些,强度低得厚度大些,这些都靠木结构技术实现。在日本,像穹顶型大建筑物,比如体育馆,长径有100米长的大型建筑物很多。当时,第一个这样的建筑物建在日本岛根,当时的认识是用强度高、容易获取的材料建筑,当时选用美国花旗松,后来,同样大的建筑物选用日本柳杉,通过几十年的使用比较,日本研究人员认为日本柳杉更适合大型建筑。我们往往有个误区,高强度的建筑要用高强度的木材,这是个很大的误区。大型的木结构建筑自重很大,不利于建造。也就是说,木结构建筑的强度并不是由材料的强度唯一决定的。   另外,材料方面也需要工学技术,像胶合板板材制作,我们在设计胶合板时有两种设计方法,组坯的时候,一种是纯粹用10层美国花旗松单板或日本柳杉胶合起来,两种相比较,柳杉胶合木比花旗松胶合木强度低;第二种是通过工学设计,外层4个单板用美国花旗松,内部用日本柳杉做出的胶合木也完全符合木结构建筑强度要求。抗弯强度方面,两种方法设计的胶合木强度基本相同,不同的是,第二种设计方法制作的胶合木自重轻,对建造大型木结构建筑比较有利。我本人在胶合板行业发明了一种厚板,厚度24毫米,这种胶合板在日本很受欢迎,评价也高,表层用落叶松,里面用柳杉。纯粹用落叶松做的,厚度为24毫米的胶合板自重20公斤,如果全部用柳杉15公斤,混合的17公斤,日本胶合板尺寸为3尺*6尺,一个人就可以扛起来,如果是落叶松的话,就有点重了。 苏金玲:今年日本的海啸和地震对木结构建筑进行了考验,木结构建筑对生存概率的提高有实际的数据说明吗? 神谷文夫:3月11号发生地震之后,日本建筑学会成立了调查组专门去现场调查,调查后结果已经形成报告,报告显示,各种结构包括木结构、钢结构、钢筋混凝土结构受地震破坏差别很小,而海啸危害很大。木结构建筑在日本历史上这样大的地震中被破坏很小,大家认为日本的木结构技术特别是抗震性达到了相当高的一个水准,这样的认识和想法,我觉得很可怕。这次地震的地震波和木结构的抗震波不一样,频率快,周期短,如果和木结构的抗震波周期一致,木结构建筑容易倒,对木结构建筑破坏很可怕,所以不能完全说木结构本身抗震性较好,而是和地震波波长,周期具有相关性。   也许在不久将来,东京一带会发生东海大地震,东京及周围地区势必受到很大危害,东京市内的高层建筑比较多,建筑越高,抗震性越差。日本关于建筑物抗震的基本设计原则是大地震发生后,建筑物不倒。即使受到较大的危害,不倒就行。在设计时,如果按照建筑标准规定的设计指标,存在一个安全系数,建筑物就会有较好的抗震性。建筑标准里面的规定是最低的要求,在日本京都内的高层建筑按照抗震标准规定的1.25倍设计,超过1.6倍抗震性就不能达到,除非得缩小建筑物的窗子,才能达到1.6倍抗震性。但是,低层木结构建筑物按照设计规范的指标设计,很容易达到2倍至4倍的抗震性,所以,日本人喜欢住在低层建筑物中,这是很大的原因。 苏金玲:这几年中国对木结构建筑越来越关注,日本的木结构技术在中国的发展前景怎么样?日本的木结构产品以及与中国的合作发展如何? 神谷文夫:在中国木结构设计理论方面都是基于可靠性工学,这和其他国家是一致的。木结构建筑行业发展需要时间和经验积累,中国这几年发展比较快,还是需要慢慢发展,设计过程、施工过程和材料制造几个环节都需要不断积累经验,这需要一个过程,不是一年两年解决的。日本木结构发展久远,可以为中国木结构发展提供参考。比方说材料制作,中国国内木材产品的材料制造标准很多,仅仅靠标准时不够的,生产厂家怎样按照标准生产,产品进入流通领域,第三方如何对产品质量认证是重要的和必需的。 苏金玲:今天交流很多,我代表网友们感谢您分享那么多信息和很好的建议。 神谷文夫:谢谢。这几年我接触过国内的同行,感到大家都很喜欢木材,觉得木材是一种很好的建筑材料,就像你们说的“Wood is Good”这样一个理念,今后的10年、20年、30年,中国或日本这个领域的专家、相关企业交流、取长补短,相信木结构这个行业不断向前发展,不断壮大。   摄影:李正均 文字:刘柯珍 编辑:王培文

...more
从木质模型的组装拆卸到木结构研究——专访神谷文夫先生(上)

从木质模型的组装拆卸到木结构研究——专访神谷文夫先生(上)

Oct 11 2011

采访嘉宾:神谷文夫(日本森林综合研究所资深研究员) 现场翻译:赵川(日本木材出口协会农学博士) 采访记者:苏金玲 采访时间:2011年8月 采访地点:上海 嘉宾简介   神谷文夫,日本京都府舞鹤市人,出生于1948年5月,东京大学农学部林产学科农学博士。   1974年4月,永大产业株式会社中央研究所;   1977年4月,农林水产省林业试验场(现森林综合研究所)胶合木研究室;   1988年10月,农林水产省林业试验场结构性能研究室室长;   1999年4月,农林水产省林业试验场结构利用科长;   2001年4月,森林综合研究所结构利用研究领域长;   2006年4月,森林综合研究所研究协调官;   2009年4月 SEIHOKU Co., Ltd.总工程师,森林综合研究所资深研究员。 采访实录 苏金玲:神谷老师,您好! 神谷文夫:您好! 苏金玲:能在中国再次见到您,并有机会和您座谈,我们非常高兴。 苏金玲:听说您出生在京都府的舞鹤市,18岁之前一直在那,能跟我们谈下这段时间对你影响最深的事情吗? 神谷文夫:我在家乡生活很多年,家乡给我的影响很大。家乡靠海,风景很美,云是白色的,沙滩是白色的,海是蓝色的,小时候在海边快乐玩耍,印象深刻。 苏金玲:完全一种大自然景象! 神谷文夫:我本人很喜欢游泳,后来在靠海边的千叶县建了所木制别墅,我并不是喜欢别墅,而是我做了这么多年的木结构研究,想把对木结构研究的想法变成现实。后来,我就把自己的研究成果建了这样一个木结构别墅。这所别墅靠近海边,每天可以看海,欣赏海的美景。 苏金玲:您的小学和中学也是在舞鹤市里度过的,那个时候有没有记忆深刻的事情? 神谷文夫:从小学和高中都是在舞鹤市读书。 苏金玲:那时候有没有接触木材或者在您的家乡有没有森林? 神谷文夫:家乡靠山,山上有很多树林。日本在战争中大量砍伐森林,森林都被破坏掉了,战后开始大量造林。从小学到高中,每年学校的学生都要去山上种树、造林,这个印象我很深刻。当时我们种的树,现在都可以砍伐利用了。从小学开始对做模型比较喜欢,特别是用木材做模型比较多。 苏金玲:您喜欢做什么样的模型? 神谷文夫:能运动的模型,比较多的是用木材做的船模型。当时也有卖的模型,我买回来后重新组装,总觉得有些地方不合心意,我就自己改造下,比如用砂光纸打光。   后来,从工作到现在做了很多木结构建筑,和我小时候喜欢做木结构模型关系比较大。现在,我自己闲暇时也在自己家里面做个小仓库,阳台之类小建筑。 苏金玲:您喜欢做些模型,这个对您后来选择东京大学农学部的林产学科专业有影响吗? 神谷文夫:中学、高中的时候喜欢用木材做模型,但是当时对东京大学的林产学科专业不了解。以为这个专业是家具方面的,进去了,才知道是做木结构的,自己也很惊奇。 苏金玲:这种惊奇是很高兴的吗? 神谷文夫:虽然和自己入学之前想象的有很大差别,后来知道能够用木材做木结构建筑,感到非常高兴,正是我的爱好,于是,决心努力学习这个专业。   喜欢用木材或其它材料做模型的人,往往也喜欢把这些东西破坏掉。我个人认为,在玩模型的过程中,有两种类型的人,一种是很认真,小心翼翼的组装模型;还有一种小孩很快把模型破坏掉了,受到父母的职责,反而这样的小孩会有很大发展。   为什么这样想呢?我们希望木结构做的越来越好,强度越来越高。如何提高强度,就是把做好的木结构模型破坏掉,得到一些数据,以此为基础,重新改进。我们在研究过程中,木结构破坏很容易,瞬间就可以破坏,但做木结构模型、实验、准备材料,很花时间和精力。 苏金玲:您毕业之后就到了国家政府单位,胶合木研究室工作,那个时候是77年,70年代胶合木发展情况如何? 神父文夫:大学毕业后,进入研究机关之前,先去了日本一家大的建材企业,永大产业,做了几年,之后77年才进入日本森林综合研究所。当时,胶合木是结构用胶合木,用来做柱子。胶合木表面用非常漂亮的薄单板做装饰,这个比较流行,在这方面研究比较多。   实际上,胶合木主要用来做大断面、强度高的木结构,70年代后期还没有这种用途,主要是做外露的柱子,不仅用作结构支撑,也起装饰作用。我进入木结构行业时,木结构建筑正处于低谷时期。我们研究的木质材料,建筑规范不允认可,为了说服,第二年,我们增加一些专门做木结构的实验室,不仅研究木结构材料,还用我们研究的材料建造木结构建筑,证明木结构材料实用性。   刚好第二年,在日本宫城仙台发生了很大的地震,钢筋混凝土建筑破坏严重。地震之后,森林综合研究所和建筑研究所共同研究木结构抗震性。通过几年的研究,建筑标准、规范新增加了木结构抗震方面内容,形成了木结构设计规范的初级。按照制定的木结构设计规范里面要求建造的木结构建筑,在1995年阪神大地震中没有发生问题。   1984年到1985年,我在华盛顿的州立大学工作一年,当时,加拿大和美国已经用大断面胶合木做大跨度木结构建筑。而在日本,还不现实,因为要做这种建筑审查非常严格,要通过国内委员会逐一审查、批准,手续繁琐。为了改进这种状况,87年左右,日本开始对大断面胶合木技术在木结构相关规范中给予修订。   摄影:李正均 文字:刘柯珍 编辑:王培文

...more
应县木塔

应县木塔

Sep 23 2011

  应县木塔,位于山西省应县佛宫寺院内,全名为佛宫寺释迦塔,它是我国现存最古老最高大的纯木结构楼阁式建筑,是我国古代建筑的瑰宝,世界木结构建筑的典范。   应县木塔建于辽清宁二年,也就是公元1056年,至今已有955年的历史。塔高67.31米,底层直径30.27米,总重量约7400吨。整个建筑由塔基、塔身、塔刹三部分组成。塔基分为上下两层,下层为方形,上层为八角形。塔身平面亦为八角形,塔高九层,五个明层四个暗层,外观为五层六檐。   从结构上讲,应县木塔的设计非常巧妙。全塔的上下没用一棵铁钉,全靠木构件互相卯榫咬合。上层柱脚插在下层柱头的枋上,并向内递收,形成一层比一层小的优美轮廓。这些径向、弦向和纵向的木构件,共同体构成了一个刚性很强的框架结构,从而增强了整个木塔的抗震性。   应县木塔高大宏伟的身躯耗费了上万方的木材,其中以大径的木材为主,除了少量的斗栱是使用榆木之外,其他塔身大部分使用的是落叶松。早在千年之前,应州往西北不远的地方黄花梁,是一片茂密的原始森林。辽代时候的人们,就是利用黄花梁森林的木材来建造起这座木塔的。所以至今民间还流传有这样的说法,“砍倒黄花梁,建起应州塔”。   全塔共使用54种不同形式的斗拱,种类之多,国内罕见,被世人称为“斗拱博物馆”。因此,应县木塔被古人誉为“远看擎天柱,近似百尺莲”。   应县木塔历经沧桑,遭受过无数次的自然灾害。据记载,应县曾经发生过数次较强的地震,六级以上就有三次,当地房毁人亡,但是木塔却安然无恙。   古往今来,观瞻应县木塔的人不计其数,他们在游览之余也为木塔挥毫泼墨。塔上现存51面珍贵牌匾,其中明成祖朱棣题的“竣极神工”、明武宗朱厚照题的“天下奇观”,笔画苍劲、神韵连贯,为绝代珍品。   历经千年风雨,应县木塔以其科学的设计、完美的构造,巍然屹立于中国古代建筑之林。   解说:吴晓涵 编辑:王培文

...more
南禅寺

南禅寺

Sep 23 2011

  南禅寺,位于山西省五台县西南的李家庄。寺宇坐北朝南,占地面积约为3000平方米。寺内现分东西两院,有殿宇六座,还有僧房等建筑。   大佛殿为南禅寺主殿,形体俊美,外观古朴。它的创建年代不详,重建于唐代建中三年,即公元782年,距今已有1200多年的历史了。它是中国现存最早的木结构建筑,也是亚洲现存最早的木结构建筑。   大佛殿殿身面阔三间、进深三间,单檐歇山顶,面宽11.75米,进深10米,平面近似方形。全殿由台基、屋架、屋顶三部分组成。   殿内没有天花板,也没有柱子。墙身不负载重量,只起隔挡的作用。庞大的屋顶仅由十二根檐柱支撑。殿内梁架简练纯朴、荷载适度、用材经济,是认识我国唐代建筑的重要实物例证。   全殿结构简练、形体稳健、庄重大方,体现了我国唐代木结构建筑的独特风格。   解说:吴晓涵 编辑:王培文

...more

Create Account



Log In Your Account