遗存山城的人间瑰宝——泰顺风雨廊桥

遗存山城的人间瑰宝——泰顺风雨廊桥

Sep 22 2017

  廊桥又称屋桥或风雨桥,历史悠久,文化底蕴深厚。泰顺是我国现存廊桥数量最多,分布最集中的区域之一,素有“中国廊桥之乡”的美誉。在泰顺当地,人们称廊桥为“蜈蚣桥”。   北涧桥(季海波摄)   溪东桥   廊桥的营造习俗颇为讲究,如择吉日开工,择风水选址,选栋梁,祭拜木工神,踩桥仪式及圆桥福礼等等。   开工仪式     在泰顺各类廊桥中,最具文化气息的当属编梁木拱廊桥。     泰顺县林木资源丰富,建造廊桥一般选用比较耐腐的木材。建造廊桥的木材必须大小均一,符合规格,尤其是廊桥所需栋梁之材,必须要精挑细选。     科泰顺县委宣传部宣传科翁士格科长介绍木拱廊桥木材材种   木拱廊桥营造技艺精细,有选栋梁、把墨、编梁、上梁、圆桥等十几道工艺流程。   省级廊桥营造技艺传承人 曾家快师傅讲解木拱廊桥营造流程   坐落于岭北村尾村的同乐桥是按照传统工艺建造,全部采用榫卯结构,于2005年由董直机老人主绳和其徒弟赖永斌师傅共同完工的一座木拱廊桥,也是建国以来泰顺境内规模最大、最精美的编梁木拱廊桥。   同乐桥   木拱桥传统营造技艺国家级传承人董直机老人(左) 赖永斌师傅(右)   木拱廊桥连接着泰顺普通百姓的昨天和今天,也牵动着廊桥保护人士的心。   2016年中秋节,薛宅桥、文兴桥和文重桥被洪水冲垮,此图为薛宅桥冲垮现场   泰顺县文物保护工作者在寻找廊桥木构件   寻找回来的木构件   木拱廊桥修复现场   千百年来,泰顺廊桥无不凝聚着先民们的智慧和心血,是乡民们日常生活中不可或缺的一部分。如今,泰顺廊桥已经呈现出一片活态传承的趋势。   泰顺县非物质文化遗产保护中心 季海波主任       衷心感谢泰顺县非物质文化遗产保护中心季海波主任提供木拱廊桥修复现场照片! 摄影:周发强 彭辉 编辑:王丽

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信仰的鼓舞——访希腊VOSAKOS圣十字修道院

信仰的鼓舞——访希腊VOSAKOS圣十字修道院

Feb 15 2016

  公元四世纪,古罗马帝国皇帝君士坦丁的母亲圣海伦娜曾前往耶路撒冷探寻耶稣圣迹。在挖掘的过程中,工人们曾发现三座木质十字架。据传说记载,其中一座正是耶稣受难的十字架,而一位妇女在触摸了这座木质十字架之后病情得到了痊愈。   这部纪录片跳出了宗教的视角,通过展现希腊VOSAKOS圣十字修道院的庆典活动来呈现在这里所遇到的一切与木头有关的事物、艺术家对木质作品的热忱以及当地木雕师之间的互动。   编辑:陈瑶

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采访侗族传统建筑工匠杨似玉

采访侗族传统建筑工匠杨似玉

Jan 11 2016

采访嘉宾:杨似玉 采访记者:苏金玲 采访摄像:许志福 采访时间:2011年8月 采访地点:广西柳州    侗族以高超的木构建筑营造技艺闻名于世,风雨桥和鼓楼是最具民间传统建筑文化的代表。有河必有桥,有寨必有楼。在这青山绿水中,孕育了一代又一代的能工 巧匠。家住林溪乡平岩村岩寨侗族建筑大师杨似玉,虽只读过一年小学,凭着一手精湛的木工手艺,成为当地的“能人”。他被誉为“中国工艺美术大师”和“国家 级非物质文化遗产项目代表性传承人”。他设计的全木结构三江鼓楼,42.6m高,共有27层,外形犹如一座宝塔,层层重檐,巍峨壮观,没有使用一颗铁钉, 全部用杉木榫卯连接,令人叹为观止。   木文化网记者随中国建筑学会木结构委员会企业发展部成立大会的代表一道参观侗族风雨桥和鼓楼时,见到了特地从工地赶来的杨似玉大师。   苏金玲:杨师傅,今天很高兴见到你。我们很荣幸有这个机会。 杨似玉:谢谢! 苏金玲:你刚从龙胜县赶过来? 杨似玉:对,昨天晚上,我加班做了个方案,一直到早上6点钟,休息一下就去龙胜县了。龙胜县建造风雨桥,已经订好日子,是今天晚上两点要把木头放在风雨桥上安装。我在龙胜县已经安排好了,又赶回来的。见到你们感到很高兴。 苏金玲:我们也是,龙胜县建的风雨桥框架都已经搭好了,为什么要选择今天晚上两点上梁? 杨似玉:时间不是随便选择的,根据传统,我认为两点建风雨桥较好。开工时要选上梁的日子,到真正上梁时不能有差误。 苏金玲:给鼓楼和风雨桥选址也很谨慎吗?必须要选在寨子中心吗? 杨似玉:对,是的。 苏金玲:从资料了解到,鼓楼和风雨桥的建立没有图纸,全靠师徒传授,现在还是这样吗? 杨似玉:我一般不用图纸,但昨晚加班到天亮是因为龙胜县的风雨桥是给政府做的,政府需要图纸档案,必须要画图给他们。如果在农村、景点建风雨桥,我可以直接做,不用画图纸。 苏金玲:不用画图纸,就可以根据地基多大计算用料吗? 杨似玉:对,但是现在有人会问怎么算法,这谁都算不准。木头不像钢筋材料,不同树种木材,树龄和密度不同。我做风雨桥是凭借自己经验。   苏金玲:没有图纸对以后风雨桥维修会造成不便? 杨似玉:不会,如果风雨桥破坏了,我们都知道。83年,我和我父亲维修过程阳桥。 苏金玲:风雨桥建造技术还是靠师徒传递的吗? 杨似玉:是,我现在徒弟挺多。 苏金玲:徒弟跟你学技术是靠书本还是加入到建造过程实战锻炼? 杨似玉:徒弟跟着我,当我建造鼓楼、风雨桥时告诉他怎么做,一步一步来,一天两天教不完。现在我徒弟很多,一两百个。我在村里有一个加工厂,一部分徒弟就在加工厂里工作。一部分徒弟自己出去做风雨桥,做的很好,人家都以为是我做的。 苏金玲:您在设计鼓楼、风雨桥时,有没有在传统造型基础上有其他的创新或者改进? 杨似玉:有改进的地方,比如每层楼高度增加。 苏金玲:您现在做的最高是多少? 杨似玉:最高是3.8米,以前都是2.2米,2.6米。 苏金玲:建造鼓楼、风雨桥的木材用的是当地的杉木,想没想过用其他木材或胶合木制品? 杨似玉:最好是用杉木,杉木防虫防腐效果好。我在外面接触过进口木,感觉都比不上杉木,做房子还是用杉木多。   苏金玲:还是用本地的杉木造这个鼓楼。 杨 似玉:去年我去南宁那里,他们在做鼓楼和风雨桥,这边一座鼓楼,有一座风雨桥架到上面过去,那边又一个鼓楼,这种也是创新的。但是木材都是进口的。我去年 去了上海那边,待了一个多月去选木头,我感觉还是比不上杉木。三江鼓楼是我建的最高的鼓楼,一共27层,高43米,占地面积600平方米。 苏金玲:侗族有三大宝:鼓楼、花桥和大歌,其中两项是木结构。非常感谢您能和我们聊。谢谢您,杨师傅。 杨似玉:谢谢。   编辑:刘柯珍 摄影:许志福  

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古建筑中的木作与基础几何学

古建筑中的木作与基础几何学

Dec 18 2015

活动名称:2012木文化国际研讨会 会议时间:2012年9月1日 会议地点:浙江农林大学图书馆报告厅 报告嘉宾:刘畅    刘畅,男,1968 年生,清华大学建筑学院副教授。主要从事建筑历史与文物保护方面的研究。1992 年至1998 年在故宫博物院任助理工程师,2002年清华大学建筑学院博士毕业后留校任教。2000 年至今任美国世界文化遗产基金会中国事务顾问/代表。出版专著9 本,发表学术论文70 余篇。 报告摘要:针对中国古建筑木作实例存在不同的解读角度。本报告结合以下要点尝试解释中国古代 木结构古建筑设计当中灵活运用的几何学原理。 1. 西方古典建筑中的几何设计原理; 2. 中国古代匠作中的几何口诀; 3. 中国古代标准多边形建筑案例分析。 编辑:陈瑶

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苏州园林古建筑木结构文化的传承、创新与保护

苏州园林古建筑木结构文化的传承、创新与保护

Dec 15 2015

活动名称:2012木文化国际研讨会 会议时间:2012年9月1日 会议地点:浙江农林大学图书馆报告厅 报告嘉宾:裴斐,苏州香山工坊营造工程有限公司行政部经理 报告摘要: 一、世界非物质文化遗产——香山帮 二、传统手工技艺营造——承香堂之建造篇 1. 设计理念——全面展示香山帮传统建筑各工种的传统施工技艺,原汁原味地再现我国古代工匠的传统造园手法。因为该建筑是为传承香山帮传统建筑营造技艺而设计修造,故定名为“承香堂”。 2.工艺流程——承香堂的营造过程共有堪舆、放线与基础施工、砌基础墙、侧塘石安装及基础铺地、大木作、梁柱架构、上梁喝彩、屋面铺砖、屋脊与戗角、砖细搏风与坐槛、铺地、小木作、石桥、假山、油漆、屏门、砖雕、堆塑等多道工艺流程。 3. 营造团队--香山帮传承人联袂营造 4. 现代重型木结构在园林古建筑的发展 ⑴苏州香山帮技艺展示馆--“香山技艺展示馆”采用现代重型木结构这一技术的应用,这是香山帮传统营造技艺适应时代的需求、拓宽市场领域的一个标识,这对发展和传承传统香山帮技艺由重要推动作用,同时也将更进一步推动我国现代新型木结构产业的发展。 ⑵苏州胥江木结构桁架拱桥—苏州“欢乐胥江”景观桥是传承创新香山帮技艺,打造中国第一跨度重型木结构桁架拱桥。 编辑:陈瑶

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柳州开元寺大雄宝殿建筑用工程木制品——采访大连双华木业有限公司董事长范永华

柳州开元寺大雄宝殿建筑用工程木制品——采访大连双华木业有限公司董事长范永华

Dec 02 2015

采访嘉宾:范永华(大连双华木业有限公司董事长) 采访记者:苏金玲 采访摄像:许志福 采访时间:2011年8月 采访地点:广西柳州开元寺大雄宝殿 采访实录 苏金玲:范总,你好,开元寺大雄宝殿是什么时候开始施工? 范永华:我们是09年开始探讨的,真正的施工是从11年10月8号开始的。 苏金玲:所有的胶合木梁、柱都是咱工厂预制的? 范永华:对,是我们工厂预制的,包括五金件的预装,我们到现场像积木一样组装就可以了。   苏金玲:梁是胶合木制品,材料是国产的木材还是进口木材? 范永华:材料是进口的,大雄宝殿总共有56根柱子,这56根柱子是用加拿大的Yellow Cedar黄杉做的,胶合梁是用加拿大的花旗松做的,因为花旗松的强度好一些。 苏金玲:建筑的斗拱是用原木做的吗? 范永华:这些是古建筑公司做的,不是我们做的。斗拱采用的是传统木结构形式。 苏金玲:把胶合梁用在我们传统的寺庙建设中,是比较大胆的创新! 范永华:是,上海交大的刘杰教授,他设计了两个寺庙,一个是香积寺,另一个是开元寺。开元寺从单体结构来讲,跨度很大,听说是目前东南亚最大的寺庙。一般传统木,径级比较小,做不出这种宏伟的气势来,所以大雄宝殿的材料采用工程木,也是目前为止国内最大的工程木建筑。 苏金玲:刚看到穹顶的跨度,直径达到18米,是吗? 范永华:对,是18米。   苏金玲:那我们在做这部分胶合木时,有哪些挑战? 范永华:因为没有柱支撑,而是用跨度大的梁支撑,所以胶合木强度非常重要。我们在胶合木里面加了铁板,铁木如何结合在一起,我们研究了很长时间。我们还请了日本的专家进行研究,最后研究出来了。 苏金玲:通过资料知道,大雄宝殿地下是混凝土结构,上面才是砖木结构。那么地基和胶合木是如何连接的? 范永华: 地下施工严格,要求公差不能差5mm,这对施工方是一个挑战。我们对施工方进行严格要求,因为我们这个柱在混凝土里面有预埋件。如果地基打的不好,上面盖 的再好也不能成为一体,地下稍微有一点偏差,到上面偏差就很大,预装就很困难了。施工方和我们非常配合,所以预埋件安装的非常好。当时,柳州的报纸也进行 了报道。地基公差在要求范围内,做的很好。整个寺庙主体春节前已经基本完工,一直到现在没有出现什么问题。   苏金玲:预计什么时候能完工? 范永华:还有内装施工,包括须弥座安装。听说11月份能够开放。 苏金玲:我们也期待着看到现代木结构技术和传统寺庙结合的建筑,谢谢你,范总。 范永华:不客气,希望你们提出宝贵的意见,也希望咱中国的工程木能够越做越大,越做越好。   文字/编辑:刘柯珍 摄影:许志福  

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徽州传统建筑的木文化精神解读

徽州传统建筑的木文化精神解读

Nov 25 2015

会议名称:2012徽州传统民居木文化国际研讨会 会议时间:2012年9月6日 会议地点:安徽农业大学 报告嘉宾:吴永发    吴永发,博士,合肥工业大学建筑与艺术学院教授、博士生导师,合肥工业大学学术委员会副主任,苏州大学建筑与城市环境学院院长,安徽省徽派建筑工程技术 研究中心主任,技术总监,国家一级注册建筑师,安徽省工程勘察设计大师,世界华人建筑师协会资深会员,香港建筑师学会会员,首届中国青年建筑师奖获得者。 报告摘要:徽 州传统建筑以其精美独特的木雕、砖雕、石雕闻名,其中的木文化也受到了传统建筑的影响,可以从徽州传统建筑中解读到其中的木文化精神。徽州传统建筑的木文 化精神中蕴含着三个层次——心理层、制度层和物质层。“心理层次”要归于中国传统哲学观,盛行于徽州的理学思想、宗法制度和风水学说形成了其“制度层次” 的特异性,最终体现于“物质层次”的各种表现形式。通过对这三个层面的分析和解读,可以对徽州传统建筑的木文化精神有一个系统的理解和研究,可以更好的解 读古徽州的木文化。   编辑:刘菊  

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徽州传统民居木构架的营造技艺

徽州传统民居木构架的营造技艺

Nov 25 2015

会议名称:2012徽州传统民居木文化国际研讨会 会议时间:2012年9月6日 会议地点:安徽农业大学 报告嘉宾:汪兴毅   汪兴毅,安徽农业大学林学与园林学院副教授,主要从事古建筑、古村落、木结构的教学和研究工作。主持或参与科研与教研项目20余项、发表论文20余篇。    主持或参与的主要科研项目:(1)主持安徽省教育厅自然科学研究项目:徽派木结构古民居的结构性能及其维护加固研究;(2)主持安徽农业大学青年基金项 目:有限单元法在木结构、木质家具结构中的应用,并获得后资助;(3)主持安徽农业大学教育研究项目:园林建筑构造重点课程、黟县屏山校外实践教学基地建 设、中国建筑史等课程多媒体课件开发项目;(4)参与国家自然科学基金:竹细胞、组织的力学行为及其与材料强韧功能的关系;   主持或参与的设计项目:休宁县齐宁街的保护整治及利用规划、休宁县“百村千幢”保护利用工程、绩溪县孔灵村整治规划等历史街区和古村落的规划设计、古建筑保护利用工作。 报告摘要: 1 徽州古民居概况   民居,为民间的居住建筑,学术上主要指传统民居,包括古代、近代。它为了区别于现代新住宅而称民居,这是狭义的解释。广义的理解,则不仅包括民间建筑,如住宅、祠堂、会馆、作坊、桥梁等,还包括民居群,即历史性文化街区,是整片成街成区的传统民居,而不是单栋建筑物。 2徽州古民居的木构架类型   木构架类型分为抬梁与穿斗混合式木构架、穿斗式木构架两种。 3 木构件   穿斗式木构架主要构件有柱、穿枋、房贴、檐枋、楼行梁、楼板梁、挑头栅、楼板枋、地栿、檩条等。 4 榫卯紧固件——“关键”   为使榫卯交接牢固,采用紧固件“关键”闩固,“关键”用硬木做成一头大一头小的文武楔子、长度大于柱子直径,方形按榫眼而定,并略有弯曲弓背形,具有使之越打进榫眼越拉紧的特点。 5 营造过程 5.1施工前准备 (1)择址定向 (2)选好大木匠师 (3)备料 5.2某构件的安装过程 (1)择吉开工 (2)排列 (3)列架 (4)西边列架组合完成,及时调整与加固 (5)西边列架抬上柱磉石   编辑:刘菊  

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徽州传统木民居的文化内涵及新型木构建筑的建构解析

徽州传统木民居的文化内涵及新型木构建筑的建构解析

Nov 25 2015

会议名称:2012徽州传统民居木文化国际研讨会 会议时间:2012年9月6日 会议地点:安徽农业大学 报告嘉宾:刘仁义    刘仁义,安徽建筑工业学院徽派建筑研究所所长、建筑与规划学院副院长,教授,硕士生导师;中国建筑学会会员、建筑学专业评估分会理事,中国城市规划学会 会员、历史文化名城学术委员会委员,安徽省勘察设计协会理事,中国科技大学客座教授。主要研究方向:公共建筑、地域文化与徽派建筑、人居环境。公开发表专 业学术论文20余篇,出版专著3部,主持国家科技支撑计划“徽州传统聚落营建技术挖掘和传承关键技术研究及示”课题1项、参与1项;主持国家住房与城乡建 设厅软科学课题、国家科技创新试点省项目、安徽省软科学项目、安徽省住房与城乡建设厅重点项目以及安徽省高校自然科学基金重点项目等省级以上项目(课 题)5项;主持完成各类实践研究性课题60余项。获安徽省优秀设计二等奖、优秀规划设计奖等奖多项。2009年获中国民族建筑优秀人物称号。 报告摘要: 一、寓心于居------皖南木民居的文化内涵 1、天人合一、祈福平安的心理 ——风水文化 2、义利诚信、贾而好儒的心理——儒家文化 3、崇尚宗法的心理——宗族文化 4、聚财敛宝的心理——商业文化 二、新型木构建筑的建构解析 1、木构建筑的二种结构形式 2、新型木构建筑的结构体系解析 3、构造对于木构建筑的意义   编辑:刘菊

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徽州民居聚落和建筑的美学价值

徽州民居聚落和建筑的美学价值

Nov 19 2015

会议名称:2012徽州传统民居木文化国际研讨会 会议时间:2012年9月6日 会议地点:安徽农业大学 报告嘉宾:单德启    单德启,清华大学建筑学院教授,博士生导师,国家一级注册建筑师、住建部城镇化专家委员会委员、中国民族建筑研究会专家。长期从事建筑学的教学,科学研 究和相关的规划设计创作和工程实践;曾先后主持并完成多项国家自然科学基金项目;其中《人与居住环境——中国民居》阶段成果——广西融水县“苗寨改建”获 国家教委科技进步奖,并作为全球最佳500例之一,参加联合国“人居二”在阿联酋迪拜的专场交流。作为主要设计人,单德启教授和他的团队——清华大学建筑 学院“地区建筑与聚落规划工作室”先后完成黄山云谷山庄,玉屏楼改建,狮林大酒店;湖北省恩施苗族土家族自治州“恩施机场”改扩建,恩施腾龙洞风景区入口 区规划设计;芜湖徽派建筑艺术博物馆;黄山风景区行政中心;以及浙江省绍兴市“鲁迅故里”,安徽省巢湖“中庙古镇”等历史文化名城名镇保护与发展规划;黄 山风景区入选世界文化和自然双遗产以后,云谷山庄已作为世界文化遗产名录;此外,云谷山庄还获得中国建筑学会建筑创作大奖,国家旅游总局环境与艺术金奖。 先后在《建筑学报》,《民族建筑》,《小城镇建设》,《设计家》,《云南建筑》,《南方周末》等报刊发表调查研究有关民族建筑,介绍中国民居聚落的学术文 章数十篇。已经发表的专著主要有:《中国民居》(含英文版,日文版,法文版,西班牙文版,德文版等),《中国民居图说》(徽州篇,越都篇,桂北篇,五邑 篇),《从传统民居到地区建筑》,《小城镇住区和公共建筑》,《安徽民居》等。 报告摘要:   “儒道互补”,“相反相成”是中国文化生生不息的哲学思维;“天工人巧”,“两臻其美”也是中国传统民居建筑木文化中美学价值的哲学支撑。   ——“环境景观”的天地自然美   ——“聚落街巷”的宜人空间美   ——“群体组合”的典雅韻律美   ——“建筑构件”的意象装饰美   ——“内外色彩”的原生简约美   编辑:刘菊  

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