参观印度林业研究中心(三)——非木质林产品博物馆

参观印度林业研究中心(三)——非木质林产品博物馆

Nov 17 2011

时间:2011年10月25日 地点:印度·德拉敦 印度林业研究中心 讲解:Sangeeta Gupta教授(印度林业研究中心) 记者:侯文彬(国际木文化学会执行长)

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参观印度林业研究中心(二)——昆虫博物馆

参观印度林业研究中心(二)——昆虫博物馆

Nov 17 2011

时间:2011年10月25日 地点:印度·德拉敦 印度林业研究中心 讲解:Sangeeta Gupta教授(印度林业研究中心) 记者:侯文彬(国际木文化学会执行长)

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参观印度林业研究中心(一)——木材解剖室

参观印度林业研究中心(一)——木材解剖室

Nov 17 2011

时间:2011年10月25日 地点:印度·德拉敦 印度林业研究中心 讲解:Sangeeta Gupta教授(印度林业研究中心) 记者:侯文彬(国际木文化学会执行长)

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常家庄园

常家庄园

Nov 16 2011

解说:牟建国 讲解:马园园 时间:2011年7月 地点:山西省榆次市车辋村常家庄园     常家庄园位于山西省榆次市附近的车辋村,常氏家族在明清时期经过两百多年的修筑建起了整个庄园。庄园共占地一百余亩,楼房四十余栋,房屋一千五百余间,是我国现存的明清时期北方最具代表性的居民建筑。      庄园由堡墙包围,迎面是一座高大的堡门。堡楼为重檐歇山顶的木结构建筑,宏伟壮观。我们来到了中国民间最大的一个家族祠堂,这个祠堂院宽25米,占地8亩,进深百余米,呈三门四进式的一个建筑院落,因为讲究百事孝为先,把祠堂修在最前面,也是说希望后人来祭祖。我们注意到这边的门槛是相当高的,俗话说,高门槛广聚财。女生先迈右脚,男左女右。过来之后看到的这个植物,原名叫龙爪槐,因为当时是清朝,不能使用龙字,改名紫松槐,是当年常家第十二世常夏从俄罗斯带来的,这棵树将近有一百三十多年历史,不看它的粗细而是看它上面的拐,说一拐有十年,是说前槐后柳,越吃越有的意思。看完植物之后,抬头看到门上的木雕,通天挂落的雀替,木雕的东侧刻有葡萄,是多子多孙的意思。中间雕刻的是松和鹤,松鹤常青,延年益寿。西边雕寿桃,是长寿的意思了。     我们看到正上方有一块匾额,“绵瓜瓞”,是说常氏子孙像绵瓜一样,连绵不断,代表多子多孙的意思。这块匾额写的是“本支百世”,希望车辋常氏这个家族百代兴望。上面是一块双层镂空的博古图,距今有一百多年的历史了,这个博古的定义是说宋徽宗将夏商以来的一些青铜器皿、文房四宝、笔墨纸砚、画卷巨幅统称为博古,体现了常家是个文化世家,这是木雕雕刻中最难雕刻的。大家看到摆放的家谱,从第一代到第十代的排位,排位的摆放是按照兄东弟西的原则,自古以来,讲究东为上,宗法社会的意思。   这边是常家比较有特色的花园,叫做杏园。因为杏花开于农历二月,报春最早,当时刚好是我国各地举子赴京赶考之时,故名杏花也为“及第花”,象征常家是一个文化世家。俗话说,浚水为池,叠石为山,所以大家看到上方有一个亭子,叫磬欣婷,也叫万字亭。从高空辐射,像一个“万”字,当时,武则天成佛教法轮为万,亭子的名字因此得来。这个建筑物为南方典型建筑,名叫“听雨轩”,敞口式建筑结构,临水而建,四通八达,是文人墨客聚会的场所。   这里是整个庄园最高的一个景点,高29米,为明三暗五的建筑格局,表面是三层的建筑,其实是五层,取名“观稼阁”,站在这可以看到外面的庄稼地,起到等高望远的作用。这里是中华民居中最大的家族书院,书院布局是四亭三廊建筑格局,分别代表琴、棋、书、画四个亭子。现在所处的位置是贵和堂的正院,由中间三个小牌楼把它隔开了,分成上下两个院子。上院是居住已婚男子的地方,下院是居住未婚男子的地方。大家仔细观察,会发现东面屋檐比西面屋檐高出一砖,它是按照兄东弟西的原理来区分,长幼有序,亲疏有别。这个窗花是乌龟的背纹,代表长寿或安康的意思。这个庄园的窗花是比较有特色的,每个都有吉祥的寓意,有的代表长寿,有的代表教育后代子孙,有的对后世的一个祈福。     我们看到门的上方有一个彩绘图,彩绘图的上方雕有坐轿、骑马的、骑驴的、推车的。意思是别人坐轿我骑马,别人骑马我骑驴,回头看看推车汉,比上不足比下有余。知足常乐,步步高升的意思。窗花的木雕刻有一个倒着的蝙蝠,寓意福到了。嘴里含有的是古代的击打乐器磬,旁有雕鱼,祈福磬有鱼。倒着看也像常家的“常”字,体现常家的文化世家。   这个木雕雀替上方雕有八仙的法器,也是取八仙过海,各县神通通,希望子孙有各自的本领。这里是贵和堂的一个后院,现在看到的是二层七开间的建筑,是藏书楼。所谓开间,一个门是一个开间,一个窗户也是一个开间。当时封建社会,房子和地位相配,黄帝是九五之尊,才可以住九开间,一人之下万人之上的王爷,才可以住七开间,平民老百姓只能住到二到五开间,常家最高官职只是二品,所以后来并未被人居住,作为藏书楼。   来到这里可以看到中间摆了一个八仙桌,两旁有太师椅,上边双方有四个瓶子,取四平八稳之意,而这边又摆有钟、瓶子、镜子,取“终生平平静静”之意。   常家庄园集齐了南方和北方建筑来修建的,南方的一种小巧玲珑,北方的粗狂大方,融入了佛教的空灵境界,道家的天人合一,儒家的严谨治学修建,被称之为中国儒商第一家,也被称为举世瞩目的民俗博物馆。   编辑:刘柯珍 摄影:李正均/许志福

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访福建省非物质文化遗产泉州竹编技艺传承人凌文彬(下)

访福建省非物质文化遗产泉州竹编技艺传承人凌文彬(下)

Jun 16 2011

采访嘉宾:凌文彬 福建省非物质文化遗产泉州竹编技艺传承人 采访记者:陈瑶 采访时间:2010年5月 采访地点:中国·泉州市西街 采访实录 记  者:您这些竹编的竹子是从哪里买的? 凌文彬:这些竹子主要是从大田、漳平、三明、龙岩等地,跟专门经营竹篾的商人买的。 记  者:您刚说的浸到漆里面是在什么地方操作? 凌文彬:这个是我受到的启发。我看到我们工厂有浸漆,浸漆比喷漆快,但缺点就是亮度不够,因为浸漆是比较稀的才能浸。我们用浓的去浸,然后再用一片碎布把它擦掉。这些都是从一些平凡的现象中得到的启发。奇迹不是那么宏大的摆在我们面前的,是出现在平凡的生活中的,只是我们没有发现,其实到处都有奇迹。《泉州竹编的历史渊源与现状》文中有说到李硕卿老师如创始改良竹编,他主要就是受到日本外插花的启发。但其实日本外插花不像我们现在这样丰富多彩,只是简单、单一的花纹。李硕卿老师受到了启发,对日本插花进行了系列化的开发。日本竹编没有染色,没有磨光,但在这方面李硕卿老师又受到木雕的启发。木雕在制作中会放到染料里染,然后再在突出的地方磨。凹进去的地方磨不到,就形成了明暗分化。木雕是历史以来就有的,李硕卿老师把这个工艺应用在竹编上,是他的一个创新。竹编本来没有染色的,因为李老师才产生如此美丽的竹编。 记  者:您做的狮子竹编,是受到怎样的启发? 凌文彬:开始的时候我觉得做人物的难度比较高,兽类的难度比较低,所以先做兽类。兽类里面狮子又很有代表性,很多人喜欢摆放狮子,所以就选了狮子这个题材。我从几十年前就开始构想,大概是1978、1979年就开始,但是没有投入实际创作。到了2003年,开始投入局部的创作,到了2007年才开始全心投入创作当中。 记  者:狮子是不是您最喜欢的作品? 凌文彬:还不是。兽类当中狮子只是最喜欢的其中一种,还有水牛花瓶和象等,随后就是人物关羽和巾帼人物。人物没有实用方面的应用,只是为了体现出竹编工艺的美。因为世界上最美的是人,是纯粹的美,这不是我们居家必备的东西,那么庞大的东西放在家里没有用,主要是放在展览馆和博物馆里,让人们观赏,体现民族文化水平。 记  者:有一次狮子在展览时被摔坏,后来您又想办法把它修复,但还是没有完全修好? 凌文彬:修好了,基本上外形全部修好了,只是颜色还没有进行补色,没有上漆。     记  者:这是您印象比较深刻一件事情,还有其他印象深刻的事情吗? 凌文彬: 2002年我去参加展览,用汽车运狮子的时候有一个艺人要我帮他带两盏花灯。结果路上暴风骤雨,东西被吹走了,两件东西加起来大概损失了一万元。他到派出所报案说我贪心他的东西,不愿意给他,后来司机证实确实是被风吹走丢失了。后来结案时肯定了我是胜方,因为是他主动托我带过来,不是我收钱为他搬运东西。但我只是一个生活很艰难的竹编艺人,所以他同意我慢慢的赔偿给他。只要我有钱,就一定会赔偿给他。虽然他表示过不要我赔偿,他本人已经去世,他弟弟跟妻子也申明过不要。但我承诺过,所以我有收入就要赔偿给他。我敬佩他他有容量和气量,宽怀了我。我们做出的任何成就都不能高傲,因为社会上的人曾经帮助过我们、支持过我们。我们做任何事情都离不开群众,没有值得高傲的理由,人要谦虚。 记  者:您还遇到过华君武先生是吗? 凌文彬:华君武先生是我最佩服的艺术界人士。他的文化内涵很深邃,他的胸怀很宽广,很渊博,我最佩服他。他怎么也不会想到有这么一个忠诚的学生,因为他根本不认识我。那时候是有三个从北京来的老师在台上作报告,加上李硕卿老师,他们四个人讲的很风趣,道理都很深远,寓意也很深远,也很科学。华君武先生的漫画水平很高,他能只用几个笔画就把人的特征栩栩如生的表现出来,他的艺术造诣很高。华君武先生也是社会科学家,也是一位历史学家,不要认为他只是漫画家。他的报告很鼓励我,他根本不会想到当时的与会人员中还有人会提起他。 记  者:您的竹编作品制品一直都没有卖,您是舍不得还是什么其他原因? 凌文彬:不是。因为我没有完整的生产设施,想要批量生产就要不停的做,这样就没时间设计出第二种、第三种等等新艺术品。要建立竹编技艺的传承项目,要求一定数量的品种,所以我就一直创新,一直增加新品种,就没有批量去卖。如果我批量去做去卖,就不会有后来的象、牛、美女等。将来如果能够传授给学员,就有可能批量生产。 记者:您说现在没有徒弟,是现在年轻人都不愿学习吗? 凌文彬:是。现在竹编行业很不景气,他学习了也没有用武之地,即使竹编技艺学的很好,也没有一个竹编工厂能够吸收他,更没有人要花钱买竹编工艺品。种种原因造成福建省只有我一个没有钱也要做竹编的人。 记者:您会担心将来这个手艺传不下去吗? 凌文彬:会。但泉州艺术馆馆长正在帮我把手艺传授到其他地区的竹编厂,由于经费还不到位,现在还没执行。也有人打电话要我的作品。有人说艺术馆给我两千元很少。我说钱已经够我生活,以前没有钱我也能开展工作,现在有两千元有什么不好呢?如果我做出成绩,政府也不会亏待我,如果我不认同政府发扬竹编、抢救竹编的理念,自己去做,风险更大。前天晚上,我头上的筋绷的很紧很疼,昨天我去看医生,他说我平时吃的降压药不对症,容易发生中风。我说中风就完了,竹编就跟我一起死了。他给我开了比较好的药,今天我的精神才比较好。我要活下去,起码要再活十年,让这个行业存活,让竹编传承下去,那我死掉也心甘情愿。 记者:您打算把竹编技艺写到书本里? 凌文彬:课本主要是竹编艺术的学术理论,用于指导学生。这些论述都只是作为参考的,让外行人了解竹编。至于竹编有几种花纹、模具有几个重点、怎样脱模、编织形式如何等,会在以后有教学工作的时候写出来。 记者:您现在大概每天花多少时间做竹编? 凌文彬:最近我的工具都运到福州的博览园去,没有工具,我就设计这个美女放大以后的模具图。 记者:工具在家的时候,您是否每天从早到晚的做竹编? 凌文彬:有时候在设计模具,有时候在编织,有时候为接受媒体采访写些文字。 记者:您是否会半夜想起某些东西而通宵工作? 凌文彬:以前有,在攻关的时候。 记者:您这么多年的坚持,除了因为对竹编非常喜爱之外,还有就是觉得自己要留下些东西吗? 凌文彬:我年轻的时候就有这个意向,很早就有作品去参加展出。我得过最高的奖项只有一件,就是《香薰》获得2007年5月在深圳举行的国际文博会银奖。我的奖项不多,那些工艺美术大师们的奖项多的是。但奖项的多少不是最重要的,重要的是看作品的民俗性,人民喜爱的程度,它在人民心中的地位如何。 记者:您对竹编技艺有什么心愿? 凌文彬:我的心愿是竹编能够做出人物,能做到改良竹编漆器的水平,能让后人发扬,让它成活。我的年龄和思维都有限,就没有过多的期望了。 延伸阅读:凌文彬,男,1947年生,泉州市鲤城区人。福建省民间文艺家协会会员、泉州竹编“非遗”传承人、原泉州竹编工艺厂美术员。凌文彬自幼酷爱竹编艺术,十几岁就进入泉州一家工艺美术厂学艺,在工艺厂受到名师指点,勤学苦练,独立创作出一批竹编工艺品,曾到北京参展,受到好评。并著有论文论“改良竹编”人物的真善美等。住在不足9平方米的老屋子里,靠低保补贴生活,40多年来,他每天会花10多个小时和心爱的竹编在一起,虽然它们并没有给家里带来一分收入。他甘于贫困,为的是延续他毕生的理想,保存下这门泉州传统工艺,不断创新竹编高级兽类和人物造型。   泉州竹编工艺品,用闽南毛竹编织而成,即是别具一格的工艺品,又是新颖美观的生活用品,吸收了我国出土文物器皿的优美造型,并融入了中国画传统的艺术风格,精巧雅致,古趣盎然,具有较高艺术价值和实用价值,产品畅销国内外。唐龙纪元年(889),永春蓬壶、锦斗、东安等地已有竹制家具、农具生产、销售。南安在唐宋时亦有竹、木农具应市。明何乔远《闽书》载:“福、兴、泉以竹为器”。清光绪年间(1875-1908)有陈姓竹匠在晋江安海生产竹制新娘轿、佛轿。自清至民国,泉州各县普遍开设有竹器铺,生产各式各样竹家具和生活用品,生生不息,世代相传。解放后,泉州竹编突破“只求实用,不重艺术”的旧传统,而获新生。上世纪五十年代初,泉州现代著名画家李硕卿在泉州传统竹编的基础上,博取我国出土文物器皿的优秀造型特点,融入了中国画的传统艺术风格,采用富有图案纹样的编和织的技法,达到脱颖而出的艺术表现力,把平庸的日用竹编扶上艺术之宫,成功创立独制“改良竹编”。   摄影:邵生龙、许志福 文字整理:余妙春、陈瑶 编辑:陈瑶    

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访华盛顿州立大学荣誉教授Roy F. Pellerin先生

访华盛顿州立大学荣誉教授Roy F. Pellerin先生

Jan 19 2011

专访时间:2009年10月 第16届国际木材无损检测大会期间 专访地点:中国·北京 专访嘉宾:Roy F. Pellerin,华盛顿州立大学荣誉教授 专访记者:国际木文化学会 苏金玲 专访主题: 1.您是如何进入到木材无损检测的研究领域的? 2.请您简要介绍一下华盛顿州立大学在木材无损检测方面研究情况。 3.请您讲讲设计路德教和平海洋公园的背景故事。 4.请为我们介绍一些木材无损检测技术应用在古建筑保护中的例子? 编辑:陈瑶

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